痴鸟啄笔 （散文、杂文）
目录
1、[散文诗]拾起满天星光，淡淡一季芳香
2、【散文诗】一叶知秋，读你如梦
3、【散文诗】风筝的春天
4、【散文诗】残月如烛醉梦成殇
5、[散文]山前那个小镇
6、[散文]寺镇石头开花
7、【杂文】论皮影的指法
8、【杂文】诗人泪、灵性之说
9、【杂文】疑病成鬼
10、【杂文】病态的药论
11、【杂文】拜佛做鬼之杂谈
12、【杂文】植物的气节
13、【杂文】啄木先生
14、【散文】灵魂的罂粟花
15、【杂文】读鲁迅《“费厄泼赖”》有感
16、【散文】啄秋为痴
16、【散文】啄秋为痴
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.15
秋染枝上叶，雪望冰上寒，庭院一枝梅，独恋玉笛人。用一个秋字，来说北国的秋色渐晚，北风的萧萧生寒，难免有伤秋，痛秋，怨秋之怀；而我偏偏，爱这个秋的色、秋的波、秋的韵、秋后的那个傲雪枝梅，还有那满山的银白。这些，让我如痴、如醉般地梦着，梦着夏季那个莲荷，梦着人生笑迎苍穹的豪迈，梦着那洁白衣下的一切生命蠕动，梦着饱受伤寒的心灵，也开得一朵冰晶的玉梅。
说起秋的风韵，秋的伤感，秋的风凉，只有那北国的一场秋雨一场寒，极能淋漓尽致地描述概之；不在北方生活的人，只能感叹于烟雨云波小巷的幽幽情深了。我在南方读过书，知道那里的秋，确实不如北方的秋，来得快，来得凉，来得刹然间，一切都换了个天空；前些日里，人们还在树荫下乘凉、在林荫小道上散步，若遇不期而来的一场秋雨，那还翠绿的叶子，会让擅长彩画的画家，画出一片褐黄色的世界，这褐黄在太阳的落辉下，更显得苍老与沉重，不管你是站在院子里，还是在野外的田埂上，总能看到片片风中打转的舞蹈，而且还带着沙沙的响动。这飘落，难免让文人墨客，抒发成“人生苦短，落叶归根”的情感。我在北国生活，每年，这年时候，望着这一院子的落叶，总也想写点什么；可我爱秋、敬秋、惜秋，自然而然地就写点痴秋，啄秋的文字吧！
先说一说那个初秋，秋风一到，我家前那个小山坡，就开始忙碌起来了，山上的金黄，成熟了金黄，连刚采摘下来的山果，也熟得笑着脸；山下的庄稼，在满村子的小院，堆成丰肥的垛子，村子里的炊烟也开始香起来，村子里玩童把书包扔掉，拿着炒熟的豆子与花生、核桃，学着大人家猜拳；初秋的田间，一夜间换了个面目，原茂盛的庄稼，很快象梳辫子一样，变成了黄黄的村妇的皱纹，田间经纬清晰，引灌的渠水绢绢流着，收割完的大地上，到处是翻滚的泥土，只有那成群的山鸟，在上面忙着噙食。初秋时间不长，很快就到了中秋了，山上的桂花早早地开了，整个村子都是淡香，香味连还在外面务工的亲人，也想拿起手机闻一闻这秋香的味道；中秋节是丰盛的，村子里家家户户，都要亲自制作月饼，据说，这里的人，把月饼用桂花来做，用上好的菊花炮制酒，全家老少在院子里，放上一张桌子，要等到那座山梁上，十五月亮刚刚露出脸，唠叨几句家谱，再说上几句话，给外出不在家的人倒上一杯酒，才开始吃月饼、喝菊酒。中秋已过，就满山的红叶落得一山的通红了，红得让太阳更加红亮起来。这个时间，如果选择上山，你会有很多惊奇的，踩在那通红通红而又厚厚的山叶上，你会感觉比地毯还柔软，仿佛与大山进行了一场婚礼，山的彩礼很重，许多中草药这个时候采集，品味最佳；深秋没多久，深秋的风，往往伴着呼啸而来的北风，没有过多久，山上就落雪了，如若下起雪来，你再进山就不容易了，山下的人们，把这个时候叫睡山，不要去打扰了。
说了些秋的事与秋的色，最让我感怀的是秋的那个声音了。秋与冬相伴而来，院子里那梅花，就开得鲜、开得挺拔。这梅花如一盏冰寒中，傲看风絮的心灯，它把洁白下的灰尘埋去，把院子那秋虫的狂呜笑去，把一切玷污洁白的杂质显露，把一切迷走的脚印标注。于是，我酷爱这坐在雪上的那枝梅，写了《九月长歌》诗集，不过，我爱秋的偏好，最想抒发的是对秋的豪迈与秋杀，秋杀的是那不知季节还在疯叫的虫子，秋埋的是那些还想控制一切生命的暗色势力，秋以菊香的味道，以霜杀的笔法，以隆起洁白雪峰的心灵，召唤、召唤一切圣洁！
秋风一曲枯叶尽，洁白圣衣枝上来，看满山红枫叶，只道，人间无尘埃。东溪水，冰醇味，庭院梅花，开得一枝丹鹤顶，那堪它，万风狂折无须眉。痴笔啄字唱晚秋，清风煮音诗玉心，让秋的一湖彩纹，写在你我的诗笔。
15、【杂文】读鲁迅《“费厄泼赖”》有感
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.12
昨晚无聊，随手翻起鲁迅前辈全集，看了起来。偶看到一篇关于“打狗”的文章，忽然想起前面，我谈到破坏秩序的医学治疗说法，更加关注有颇。看完，想起狗也是一条生命，为何前辈要这么狠心痛打呢？在此，我也随笔，说两句。
关于狗，前辈讲到狗性与狗德，不能不打，而且要狠打。至于那哈儿狗，是不是也要打，文章里提到是要打献媚与奴性，看来也保不住，也得打。这些，我就不多论了，我只想说一说，狗是条命，打时也得看着部位打，要不打死了，我这个和平主义者，可就心里太难受了。狗天性是从吃肉饮血驯化而成，以前它吃肉，还是生吃的，后依附主子，为主子看家卖命，主子给它点吃完的骨头，看来还是吃肉的，没有多大改变，只不过以前它是一个独行者，现在有了主子，依仗主子的势力，狂吠咬人比前更加猖狂，这种恶狗非得打，而且按前辈的说法打；哈儿狗成为当前流行的宠物，它能献媚主人，让主人快活，那就少打点，要打就打那种得了传染病的、感染人类健康的；如果这种哈儿狗也学会恶狗去做狗事，耍个心眼，败坏人间风气，那也得痛打之；还有那流浪的狗，看起来怪可怜，可这些狗集到一起来，就成了一群疯狼，为了抢地盘，会咬人、咬死人的。在野外，经常会看到狗王，这狗王就成了破坏秩序的帝王，甚至还敢拉拢那些前面的两种狗与狗的主子，形成有纲领、有章程的所谓秩序起义者，它们经常在夜色下密谋，要把天下安逸的日子打烂，时刻准备着所谓的起义，看来这群狗，不是为了吃，不是为了喝，是想换天下，换天下的太阳。可见，有了野心的狗群，人们不能不提防，甚至也不能按先生所说的那种打法，要按外科治疗的方法，彻底打掉，连大本营也打掉，连根子也挖掉。
这个说法，难免有点不是绿色环保主义者了，但为了有一个听不见哭声，看不到合谋咬死人的事件，有一个正常的秩序，不能不提这样的观点。
声明：以上，对关于打狗的提法，纯属对先生写的打狗的主张进行一点浅论，至于以后，狗如何让人类去痛打，让绳子如何去绑，又如何把要起义的群狗的老窝、大本营烧掉，均于我无关。
14、【散文】灵魂的罂粟花
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.13
今晚不太明的月，在几簇如花、如绸绵的花边云的簇拥下，开得一地忽明忽暗的薄薄月光，把大地摇曳得如梦幻的痛彻。稍不留神，就随那幻觉般的月光，悄悄地梦睡起来，仿佛一切都在开花，仿佛一切都是音乐，仿佛一切都应该是一切。
是月亮的洁白迷茫了么？是天上那几朵恶魔云的花，毒汁了月光么？是那绸绵的花边云，牵走了月的琼液了么？是那妩媚的簇拥罂粟了大地么？村子里的狗亦然狂吠着，仿佛在收集那梦中醒来人的呼吸，害怕有新鲜的空气声音，害怕失去控制了月光，害怕失去毒汁灵魂的诅咒，害怕它种下的罂粟花的迷惑，让新鲜的空气与声音冲洗。一切披着花的云，一切装着如花般的语音，一切如控制村子里所有人灵魂的那片恶云，在狗的叫声中，所有的响声正常起来，于是，月光再暗淡下来。
失去良知的语言体，失去阳光信仰的共同体，失去人类语言的阴谋暗语，一株带着毒气的空气，把所有的天空变成雾霭，把所有空中的杂质聚集，把所有的阳光阻挡起来，把所有带光的物体藏匿，把所有发出绿绿生命呼吸窒息。于是，一个合谋杀害阳光的空气，蚂蚁们开始举起尖刀向天河奔去，带翅膀的毒蜂拿着刀斧向天上的星星砍去，它们手里拿着黄道的纲领，装成神父，幻想成立一片魔鬼的天国。
灵魂的迷失，良知的丧去，在花言巧语的花束下，欺骗了大地，欺骗了月光，欺骗了睡去人们的呼吸，狂想把太阳牵去，把星星藏匿，把一垄的田地，魔化成一个毒害绿色生灵的基地，因为它们的招牌下，狗们只信暗色的势力。
月光虽不明，但光的声音在起飞，悄来了天空太阳愤怒的光波，正如一切病菌无法生长在阳光的射线下。
13、【杂文】啄木先生
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.11
天阴沉沉的，死灰的脸，人也有点打不起精神来了。院子里的风也是阴沉着脸，时时把还泛青的树叶吹得满地打滚儿。我还是习惯地点只香烟，坐在院子里，翻看着鲁迅的全集，只是多日不闻的那个林子的鸟儿打扰了我，让我想起来，以前说过的植物生病的事。
植物的病，按植物学来找依据，还是能找到的，最常见的是虫病为多，也有年岁太大，身弱烂根的，但这不是植物病的主要理论。我不是学医的，更不是学植物学的，只是听了上年纪的人说，这种病有个天然治疗医生，就是啄木鸟了，在这里我暂且叫它啄木先生。当然，因为我对植物的偏爱，自然而然地研究起这个先生来了。啄木先生对植物治病，是用嘴部硬硬的尖钳，击打可能生病的部位，那还在里面甜食的害虫，受到惊吓，急着向住逃窜，然后，就用长嘴把它噙来。关于啄木先生如何有这个胆，而又如何有这个偏好，我就不多讲了。我只是想说一说，为什么植物病多了，而啄木先生却少了，甚至灭绝了呢？这事，应该于我前面提到的那个林中翠鸟之死有关，人们迷信那黄道算命先生，迷信那林中鬼幻人影的刀斧，迷信那生吃饮血的理论，迷信那要在深夜悄悄下手的主意，迷信吃了一切灵猫与翠鸟就可以安然无事的说法，那当然，啄木先生也不例外地让吃了，甚至吃得在一大堆狂笑声中，吃在一大堆人可以安然睡觉中。看来，植物的病不是病，病在虫子多了，啄木先生死了，这不能不算作植物的又一悲哀了，我的心也开始悲哀起来了。
说到我的悲哀，恐怕是与我的病有关了。前些日子，写了关于我偏爱植物而又能听懂植物哭泣的声音，被人戏笑为疯病，我也无可争辩地承认，确实得了病；如果不承认，鲁迅先生在狂人日记里写得很清，也会让人拿到案板上，做成一道有学问的菜谱，是清蒸还是红烧呢？那时，可由不得我来说了。不然，想起啄木先生都有这个胆量，而我一个人类就没有了吗？所以，我还是要说一说。有些日子前，我去过一个河堤，河堤上的树长得挺拔，可叶子总是喘着粗气，无精打采的。我纳闷地发现，大树下面，就一大堆刚刚吐了一地的新鲜肉木，土堆下面，有一群忙碌碌的蚁穴。说起这蚁穴，可不了得了，它们有帝国、有兵、有工，自然也有王了，内部分工清晰，还有砍伐纲领与章程呢。据说个头大的是官蚁，个头小的一般是兵蚁，搬运的是匍匐的奴隶工蚁，而帝王与重大头目是在地下迷宫里，不把蚁穴挖掉，很难见得到。我因太关注植物的命运，专心看这蚁穴时，不小心让一只带毒的兵蚁咬了一口，伤口很快就发痒、红肿起来了，一连病了几天，特别是到晚上，毒气上升，昏昏然如睡去一般。对于这些地下的植物害虫，连我都无可奈何，自然而然，也不是那啄木先生能办得到的了。
说了上面的事，那植物的病就没有得治法了吗？不然，病是非常态，自然要用非常态的方法了。如果替破坏秩序者去编制合理、合法的理论，还者是去寻找规避的空子，还者是帮其逃脱，还者给呼吁的声音加冕帽子，那只能说是合谋者或同党者，非得挖其根部，断其帮手了。中国的法，自故就有，中国的文化，自故就有庙，有了法，有文化，哪还怕它呢？想到这，我的病也好了，人也硬朗起来了，身子也不再出汗了。
12、【杂文】植物的气节
河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.10
前些日子，我提到植物园的事。其实，我也常常到院子里，不多的花草植物前，转转看看；有时，还一个人到村子外的田埂上，散一散碎步，看一看蓝天下，那微小的、没有语言权的植物。可见，我对植物的关心，有多么地心理偏执了；如若说有病，那也倒算是一个爱植物的心理精神病罢。
说病，我倒不害怕，怕的就是近日，看到植物有病了。村子外原本很好的一条田埂上，前些日子，还开满了无名小花；当然，葱拥小花的是人们不关心的水边野草，不过，野草与小花还有我，还真是如默默相语的动植物了。可偏偏不知谁，堆起了一个大大的生活用完品，这用完品不是不好看，而是散发着怪味毒气，小花与野草生病了，当然，我也不常去了。于是乎，有人说，不见我了，估计是疯病犯了；看来，这植物病，还真能让人想到我，我也自然而然地幸福起来了，也黯然失色地为那些小花与野草的病担忧起来了。
其实，说到我偏爱植物，倒真是有点，想说一说偏爱的病根。我常去的一个地方，有一个大盘石，盘石的来缘，不可考究。但隐隐约约，听说它是一个很有来头的神物，是一个黄道算命先生，让村里的人，用来镇地邪的，专门用来治得疯病的一个神石。说到这，我不禁暗地心里发凉，于是乎就更关心这盘石了。盘石年代久远，盘石的下面，竟然生长起了一大簇的竹子，竹子从石头底部探出头，因石头的梏压，竹子根部就不怎么地圆了；但更好看的是它那一节节的圆狐线条，扁中能直，线条向上画，中通气莽；柱子的根部以上，节节气粗，节节骨风傲然，俨然一个竹子书生，叶子是书生的飘逸，竹风是书生的琴声。观之，我更信，这黄道神石真乃仙物也!因而，更加相信，植物的清风气节，能凉爽一个气候，能把巨石的压力掩埋，从此，我也算因这簇竹子、这个黄道盘石，得了一个爱植物的病。
再说说，以前我说过植物的眼泪之事，如仔细听起来，植物怎会有眼泪呢？这不是疯话么，人们不公认你是疯了，那才怪。今天，我在这说话，估计是病了，病得很严重，病得连神石也要显灵，病得人连说病的人也咬牙切齿起来。这牙齿的切切声声，我从那片小树林，不时地出现的人影就能判断，他们拿着电锯、拿着斧头、拿着绳子，把一棵棵还没有长成林的小树苗砍伐，而且树枝上还没有学会飞的绿鸟，用麻袋装起来，听说，要卖到一家野味餐馆换几个铜钱。这些人，听不到植物的哭声，只是相互神秘的，用眼色、用暗语来祝贺着。看来，砍伐生命的，剥夺生命如麻的这些道貌岸然的人，它们确实不懂得绿绿的微小生命，不懂得达尔文的进化论，不懂得现在绿色世界的趋势，更不懂得国法王法了。如若，对这些砍伐生命的人，有人去给他们打个小伞，再手里拿张黄道神仙符，再把盘石移来，欲把砍伐的痕迹填埋，那它算不算是同伙呢？
也许，没有人敢说它是同伙，也许都成了相互默认的同伙，哪谁还敢来为这眼泪的哭泣声说一句呢？除了我这个病人，除了我这个大家公认偏爱植物的疯人，在这里说一说，估计还有一个会说的，那就是国家的条文。
11、【杂文】拜佛做鬼之杂谈
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.9
前些日子，偶翻一书，闻之，人类信佛驱鬼之事，甚多。因我是一个唯物论者，只是笑而置之，后于朋友饭后聊天，谈到村子里住宅动土，要看地仙，要看黄符，还要看地鬼，看宅主祖辈生相，乃至于风水之类，花样众多，我一个外行，只是默然无语。事后想来，现在大多信佛求吉之事，已不是我笑而能答之了。
仔细想来，村子里拜佛求黄道吉日的祖辈黄历，可谓从有了人类就开始了罢。中国老祖宗，从盘古开天之时，祭拜天地，以天为高，以地为广，实为求得子孙们的从生吃人、活喝血中，逃离出来，后有传说伏羲教人们从摘种到播种，制作陶器，创作音乐、舞蹈，创建了观看天体的八卦，还创造文字，结束“以绳记事”的传说，这可谓是祖宗慧智的佛神，后人拜之，崇之，因祖宗的血液在流动作响吧。然后事，如何呢？据说，神不灵了，自然而然鬼也多了，看来拜佛驱鬼的事，确实值得考究。要不然，前面我说到的，那个垒辟邪墙的主人去信那些所谓装神的话，生吃、饮血了灵猫与翠鸟，结果自己变成了鬼，说不定哪一天，它又窜出来，又教人学着去生吃、饮血，结果再多一条鬼，所以鬼是越来越多。
前面，说的全是鬼多了，那村子里的神庙，里面坐着祥和的神，是不是真的神，不敢说了，看样子么，反动人们一直在拜着。是神就不要随便地去骂，就算那个鬼神盛行的春秋时代，连满腹学问的圣人孔子也不去骂几句，要不然怎么才能请到孔庙中去作圣人呢？（引用，鲁迅）不骂倒也好，这样还落得个神与鬼的清白，要不然，敢骂村子里的神，说不定，也落得个跟上面说到的那个灵猫与翠鸟下场了。
再说一说，老禅宗的那个神，老祖宗给我们创建了观天体的八卦图，我们拿来只是看一看阴阳，说一说人的寿运，再装扮几个行当，教会几个会生吃人的鬼，几千年来一直是一个图谱。可后来，据说八卦图传到欧洲去，让一位数学家布莱尼兹大谓吃惊，发现一个图里面装着宇宙的信息，所有符号为0与1，然后就创建了二进制，这二进制吗，就成为今天计算机信息的语言了。可见，老祖宗还是要拜的，而且要真的请到庙的位置上。而那些，仪式、模样上，拜着佛像的人，心里想着鬼事，自然而然是有借佛的音像，办鬼的事的嫌疑了。如果说，只是心里有点鬼事也算罢了，只怕的是已变成鬼了，还敢装成人。比如，前段日子，观看一部警示教育片《人生的代价》那个人物，还敢在群众大会上，大讲而讲党纪党规时，却让上级部门逮捕。不过吗？今天说这些，不再出汗了，如果要生吃，那就早就想吃了，鬼还是有专门吃人的鬼，据说都是夜间拿着利斧，带着刑拘，有私设的地狱烤问。骨头不硬的，就把门关紧点吧。
现在可怕的是鬼的话成了庙音，异口同声地说着鬼话，死心塌地去信，那自然而然，只有让生吃了，吃了也许把骨头，变成诗一样的字句，要不然中国历史上，哪能留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”与岳飞的满江红诗句呢？
10、【杂文】病态的药论
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.8
我不是学医的，祖上也没有懂医的，可敢斗胆来理论理论“病态的药论”，确实有犯星之罪。前些日子，报纸上看到一些交通事故伤人车毁的事，而更让人心惊胆跳的是，有接送幼童校车也出事故，还伤了孩子的事。闻后，后背发凉，直出冷汗，看来，前些日子，说我得了疯病，现在又得了一个过敏症，急且急且，需来找一找医祖、查一查医学大典，来讨论讨论病态的药论了。
医学大典中，论道，凡不常态者，皆为病。其药治可用疏导、治理之方子，而最快者为治方子。看后，渐觉我的病，在于过敏哭泣的泪声，过于对植物的痛敏感了。想起来，别人泪声，与你有何干系，而非把自己闹到异口同声地说，是个病人呢？其实，说与我无关，绝非与我无关。就说一说前些年，放长假去北京故宫游玩，那是要买门票的，可人多，当然，要排很很长的队，队是有的排，售票门口是没有队，拥挤的一塌糊涂，尤其是把排到位的老外挤得大呼，NO，NO！我从早上6点排到下午1点，人稀不拥挤时，方买到门票。可见，秩序的破坏者，不能不说，与我无关，也不能说我有过敏症。看来，把无序的秩序，看成常态，把有序的看成非常态，病与非病，放到医学大典里，估计是找不到再医治的理论依据了。
再说一说植物类的病态的药论。有些日子去一个林子散步，看到一个乱枝纵生的古藤，身如巨龙，死死地抱着一棵树，树是枯死了。看来，植物界公认的，世上只有藤緾树，哪有树緾藤的理论，确实没有说清，谁是病的植物。常态看，树是病的，藤是常态的，如若再看，树死了要倒下，那古藤自然没有了爬高地方，也会倒在地上，也会腐烂死掉的，这样看病的都是病，没有病的根子里，就不好说，不是没有病了；还有一些植物，长得很茂盛，植杆看来也很挺拔，可树心已让虫子吃掉，你若以常态来看，它是没有病的，但这棵树也过不了多少年，会倒下的。由此，看病态的药论，确实需要慎重，不要轻易地下结论了。
前面，说到植物界病态理论，不难也想到，一个秩序的破坏者，破坏者嘛，是要把铁轨轨道冲跨的，其破坏的理论，是有据可查的，一般是黑势力的力量运作与腐烂的植物体相结合，才会产生巨大的秩序破坏。如若说到人类这个范畴，那是有医治方子的，一般在医学大典里，能找到二个办法，一是法律条文，进行外科治疗，二是以提高人类道德规范，疏导筋骨来医治。当然提高道德规范，以舆论监督来治病，就不得不说，教育的药物作用了。我是一个从事成人高等教育的人，前面，说到我敏感，后背出汗、能听懂哭泣的声音，还时不时，再写几首贻笑大雅的诗句，就不能说我是个病人了。如若破坏秩序的给我送个病人的头衔，再加几桩罪名，那可想而之，生态已多么地如植物界了。
写到这里，难免手心出汗了，头额上也沾上了水，时不时地听到狗的叫声与踱着的步子，估计是在盘算，象昨天写的那篇【杂文】疑病成鬼提到的，也要生吃、也要不留任何声音，不过我是个药材，吃了也好，给它治治病。
9、【杂文】疑病成鬼
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.7
前些日子，我写了“论皮影的指法”、“影子”二文。文章是写出来了，引起一些眼病也多了，眼病红得很，还嘴里哼哼着说有病；尤其是提到“植物园里，看到的物种大多是快绝迹而又缕缕遭到杀戮，好心的人，把他们移到植物园来”一事，更是眼红，红得有一个名词，说是心理方面有问题；更有人说之，是个疯人，把他也移到植物园里，放到外面，碍眼刺眼。唉！真又惹事了，倒不如成全他们，找一个清静的地方，当一个无心无肺的树物，倒也清净清净，何苦去作一个能听懂哭泣泪声的诗人呢？
此话也真不能这样讲，现在疑病成鬼的事确实很多。听说一家主人要盖一个辟邪墙，请了一个风水先生看，说要有三道黄符才能动土，要不土地神会怒。当然，就按其所说办了，选在一个三道黄符的日子，动土施工，理所当然风水先生、土地神有贡品了；可垒墙不久，宅主生病了，另一个算命先生来看相，说宅主，此病乃后屋有条流浪猫所致，需在午夜需逮住生吃，且不能流血，要用喉咙把血吸走，主人照办，主人有了口福，算命先生得了银铜，可主人的病更重了。事后，无奈，又请一个过路道士来看，说此事大也，你前世的冤家在坡上，坡上有个会飞的翠鸟，每年开春才会来，你的寿期只有一个春了，这个春你得半夜二庚去，不要惊动人，也要生吃，甚至连身上的光也不能留下，全吃了。这次主人更是信了，把自己家中准备再盖楼房的钱，全给道人，以示自己对神灵的虔诚。果然，这个春后没几天，那个翠鸟没有了，几个哭哭渧渧的人，却在一个新坟上说，早该信，早该信。
说到生吃要喝血的事，估计世上没有几个人信。不过，村子里，这几天多了几条鬼鬼祟祟的人影，好象在说是他们有监听的本领，能录音、能穿墙、能除去惹得人们生出红眼圈的那个人。于是乎，一切都是常理，一切都不用语言表达，一切都用手势、一切都成了暗语，这估计是诗人写不出来的那个泪声了。
疑病成鬼的理论现在确实没有人信了。疑病的人，字句间有富丽堂皇的名词，不小心会给你下个结论，最轻的是楞头青，最重的是精神病；前者懂人事的人，会笑之，不懂事；而后者，确实就没有了口语的说话地方了。可见，写诗也得看点风头，说不一定，那个字，就把那暗地里鬼召来了，他们可是白天看不到的，据说很有本领，有技术的，什么门都能进，只是在人们睡去的时候，成队的大摇大摆地入室，给你一个麻醉玩意儿，可就不好办了，说不一定，真的会枕着诗字睡去了。
说到这里，自然而然，还是不要去信疑病成鬼的理论。现在什么话不能说，却偏偏去说这些不是白天的事呢？要不然，真是得听人家说的，最重要的切记，不要说话，当个清净的植物人，这样可以避免有一个精神病的帽子，到那时，可是狰狞的狂笑了。
8、【杂文】诗人泪、灵性之说
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.6
说起这个话题，我肃然而忐忑不安起来了。不过，我还是借笔慰怀一下写诗人的诗心与诗泪，也有可能是看作是无病呻吟，也有可能看作是疯癫的话。好在，我不在意如何说了，有了泪水，还怕那些举着棍棒的吆喝着么？
首先诗人算不算作是人类？如果是人类，当然就有七情六欲了，有七情就懂得了“乐要笑、痛要哭”的人间之音，自然而然地就有笑声与泪声了；近日，我去过一个植物园，里面的植物大多在外面是看不到的，基本上是将要灭绝而屡屡遭杀戮的物种，热心、关注世界命运的人，把它们移居到这里，还在前面写下诗一样的字句，给起了个幸福的名字，如“满身都是泪，切莫去触伤”、“南非沙漠花，北国园中花”等等；恍然间，我仿佛听到了海子前辈的那首“面向大海，春暧花开”中的幸福命名的诗句了；恍然间，泪流一把，这也算是写诗的泪罢！总之，泪对于没有感情的动植物来说，它们确实是不会流泪的，如牛的眼眶，虽然泪茫茫，但它是用来滋润眼睛的；植物受了伤，流的汁液，科学的说法是补伤用的结晶液；可见，这“流泪”与“泪声”还真是个宝贝字词，是不能随随便便，把流出的液体说成是泪水的声音。
我写过了一些诗句，但已记不起诗作的名字了。只记得用诗人的语言，把动植物流的液体，还有那麻木的眼眶，确实写成眼泪之事了，如今，看起来，是不是与上面所说，语不答意，自我矛盾了。估计也算是我疯的话，疯的语言一个罪证了；越想越害怕起来，一个森林中暗黑的手，拿着最阴森森的利斧，在夜色下，从我那防护不好窗口，用催眠术的方法，钻进去。可见，这流泪的字词，写诗时真得慎重了；对那些没有灵魂的枯枝与长着毒刺的荆棘，真得把阳光请来，划出一道山路来。
说到这里，就不得不肯定，诗人是人类，是灵性的人类，是常常懂得自己如何流着泪，懂得痛的泪，把泪写成花，把花写成梦；然后，让泪在梦中蝶化成一个美丽，一个向着阳光奔跑的美丽。
7【杂文】论皮影的指法
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.6
好久没有看过戏了，戏场的生动、戏场的唱腔、还有戏场的铜锣，实在是记不起来了；偶然一个机会，有幸去看一个特色古城。古城的特色，特在景与人的独特，特在所有人都懂皮影，自然，随好客的朋友看了一场，特色的皮影戏。看完后，品茶，自然而然地谈到皮影的精华话题，谈到皮影后面技法的精湛；当然，我是外行，只能随声附和了。
想起皮影幕后的技法与设计，甚是叹之；忽然，让我想起前些日子里，大家都在议论村子里写字的那个娃，写的字也不好看，写的字也不懂字的笔画，写写字罢了；据说还敢把一个香台弄倒，于是，所有的人都说这娃是疯子，只会直直、硬硬的笔、怎么不会那匍匐的技法呢？前些日子，还听到一则疯传消息，说村外来了一个高腔会唱戏的人，一个人在坡岗上唱，唱了好几天，也没有舞台，也没有门票，大家都在笑，笑他没有技法，笑他疯癫，要不怎么不在戏院里唱呢？
是呀！没有按别人指尖上的手法，没有按别人设计的唱腔，是不可能在皮影戏上演出的。皮影的精彩，皮影的特色，沉淀的是空空的失去了灵魂，按照事先设计好的指法，去一口同声地发音，去一口同声地说疯话，去一口同声地把真音淹埋。
皮影卸妆后，只是一堆骷髅的木偶，散落一地，看不到舞台上精湛的技法。
6、[散文]寺镇石头开花
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.4
说起寺镇，我真得说一说，家乡的那一枝开在石头上的玉雕之花。可能，很多人，家里都有几件称心如意的摆玩，如根雕、烙画、青花瓷、砚墨、书画之类；也可能，有人去过很多有名气的古镇，见过很多有特色风景与人文，可谓见多识广；可我要说石头上开花之事，难免有点奇异。
是的，我的家乡位于豫西南，旧时就是汉水水路源头的一个码头，过去就有“携八山之石，看天下之物，汇四方之异，摘万物之笔”的称号；记得幼年时，还是集体经济模式，镇上就早早兴起合作社之类的工艺加工行业，如丝绸、玉雕、地毯、青花瓷窑、染织画布等等。说起合作社，其实也没有什么厂子，也没有工资，人员也全是祖传流传下的一代又一代艺人。当然了，也没有什么工人花名册，如若有活干，就去干一天，而有一些工艺加工类的活，也可以带到家里，没有人管，只要把事做完就行了。后来，我去远处念书，念完书就到一所技工类学校去教书，也很少探亲回老家；至于这镇的石头开花之事，也是最近，要帮朋友买一件玉镯，刚好，一方面可以探望一下老家，另一方面又和了一个友情，我就欣然地探望了久别的小镇。
小镇，历代以寺取名，延用至今；要去小镇，现在也非常方便了，路很俊直，全是四车道，路旁是松林、杨林，林的西边是一条很清秀的赵河，从寺镇穿过。沉着这条河，走不到六公里路，就到了镇上。镇临河的最南边，是仿宋风格的古式建筑，这是最为“玉笔”的一个大市场，从外向里看，凡是能入眼的，全是石头的语言，全是石头上的画，全是石头的音韵，全是石头上流出的音乐。尤其是那个巨大的一个怪石，石雕成一首寺镇玉雕工艺的年代谱，当然，也有寺上历代禅佛高僧，爱玉、爱玉雕之类的故事片断；也有宋、元、明、清时代，这个镇上的秀才、举人，携玉为骨节，清风为玉人的传说；当然也有玉祖的妙手、玉刻成花的神殿玉堂故事。且不说这，向里走，是一个接一个的店铺，经营是分类的，大概一层是挂件，也就是手镯、手链、玉佩；二层是摆件，也就是山水、鸟兽之类；一个市场看下来，大概就知道了玉的类别，玉的出处与玉的特性了。我不很懂，但从小就知道一点，当然，要了解起来，就很轻松，很快的。先说一说，硬度底的，也就是软料，最为多见的是东北的岫玉与近年流行的阿富汗玉，它们一绿一白，好分辨；硬度最高的，要数南阳的独玉与缅甸的翠玉了，南阳独玉上等色是以绿为准，翠玉以出翡为上好；不过，看料子不是全部，还要看一看加工工艺，也就是品一品玉雕作品的画境了，至尊的是创作人的谋篇、意境、画脉、技法，最为可贵的是能借料子的天然色，天然的画，添补到作品中来；说实在的，看一个玉雕作品，如泡上一杯清茶，呷一呷情趣，听一听画韵，观一观玉魂，摸一摸玉骨，悟一悟玉灵，感一感人生，是雅趣的。看玉，据说也讲个缘，如若，你第一眼看上一件，你就与这玉结成了玉缘人，即使你再跑一天去看市场，最后还是执手于这件，而后念之、观之、叹之、扶摸之、藏之，终身不忘这缘份。
从这个最大的市场出去，便是大棚式摊位的专卖市场，市场很大，有好几个，有卖玛瑙的，叫红货，也有卖大市场里面的挂件，价格稍底点，但要仔细鉴别。这里的玉货大多是个人加工的，也有从别人那里收藏来的，总之，不会向你开很大的差价。
看完市场，就是到艺人家里，看一看这些活灵灵的，会于心灵对话的玉之花，是如何加工起来的。首先是对石头的理解，进行与玉花的对话，其实，每一个艺人，对玉石的理解不同，他们的作品也不一样，如：荣华富贵、寿比南山、八方来财、紫气东来之类的作品，其构思意境、作品的翔实、作品的风格都是百花争鸣，不能以简单来说，哪好哪次；石头理解完毕后，就要画图了，这个图纸本身就是一次创作，只不过是，图纸作品仅仅是将要出来的玉之灵魂草图；接下来，就是用一刀一刀的粗、细雕刻了，当然，这技法，我们是学不会的，如写字，画画一样，要有多年的沉淀与功力。
寺上的石头开花，是奇，因为这里的石头，全来自四面八方；开了花的石头，又走向了各自的人生天涯。我无时不感叹，无时不惊讶，从石头上走出的那些艺人，他们的指法上，除了祖辈上长着那枝花，更亮的是他们思想之花，是开在石头上精灵之花，是他们的手掌打磨，是他们岁月风霜的捻揉，把一个个沉睡的玉魂，点亮、点亮、点亮在人们心灵上，点亮在人们珍藏的思想上。
5、[散文]山前那个小镇
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.3
秋的声音，在这个小镇上，开始喧哗，满满的玉米一个个挂在农家院中；一串串红得发亮的红辣椒，在北方来说，是要挂在厨房的那窗檐下；调皮的孩子把家中刚收割的豆子，拿出去，三五成群里，拾柴烧烤；小镇上的狗，这时特别安静，时常打着疲惫的眼光，望着那一家家暮色的炊烟。
我喜欢到镇上走走，时常也去一去，那凸凹不平田地，与农忙的老乡唠叨几句；小镇的寂静，连小镇前，那条小溪也沉睡在杂草里；鸟儿们也不怕人，常常会在你脚前落下，再跳个丫字型舞，甚至还敢回过头来，对你几声翠鸣，然后，再在你前面走几步。这小镇的安静，安静着我的脚印，安静着我的静谧。
我喜欢小镇的记忆，喜欢小镇上的脚步。时常回想起，我上中小学时，那个寺镇。寺镇的名气不说了，寺镇的寺庙佛像，我也记不清了。但寺镇上，那所建在寺庙旧址上的学校印象，一直安静地如水一般，把我浸泡，寺镇上的每一杯水，都是甜的。记得我家离学校很近，附近有一口井，井水离井岸很底，大人们伸伸手就可以掬出一捧水，但我很小，是捞不出水来的，可我总是要到井边，馋嘴般的眼睛，望着井下，因为那里面，时不时有绿绿的大眼睛青蛙，鼓着勇气要跳出来，我也时常想作一个大大的青蛙，也想学一学跳远的本领。走过那口井，再过一棵大槐树，就到寺上的联校了。那时，学校很少，是几个小村子合在一起，在一个学校就读；学校的大门是朱漆色，略有退色；大门前是一个很陡峭的石台阶，反正摔伤的记忆都在这里，也算入学前学会摔倒的安排吧；过了大门就是一排青黛瓦、长屋檐的教室，这是高年级的教室，可能方便他们毕业出门而安排的。我当时年幼，自然安排到最后一排的教室。过了高年级的教室，就进入一个四合建筑式寺庙中殿，这里也有一口井，井很深，也不敢底下头去看，可能是寺的禅化吧，故作一口深井，让人们顿悟“人生路有多远，修行就有多长”的道理；井的旁边是一棵，据说有三百年的银杏大树，年代是说不准的，但还是能说出是明代的。大树，我们时常四个小朋友合抱都抱不住。这棵树，据说很有灵气，哪一年不结果，下一年就会大旱或大涝，因此，人们都到离它六十里外的另一个菩提寺，门前的三棵与它一样个子的银杏树许愿；后来，遇到大跃进，有人说这是一块炼铁的好木材，就有人上去砍，可砍也砍不动，树流下了一行泪；据说那晚，砍树的人病了，病了三天就过世了。这棵树的故事，就成了寺校里，书本之外“十年树木，百年树人”的教材。再往前走，就是大殿了，我们时常也在里面上些音乐、美术之类的课，殿很庄严、很肃穆，也很静，里面的空气也很静，安静得如这一寺的故事，如今要去虔诚、音乐般地念读；大殿中间是几根很粗很粗，雕刻着看不懂佛家图画，檐角上雕刻的是栩栩如生的和尚诵读，现在我豁然明白，这是一寺的文化，可当时幼小，不能明白。
随后又转到离这不到一里的三中的学校，这个学校很大，院里全是松柏，据说这是旧时一个家族祠堂。在抗战期间，开封女子学校搬迁至此，学校最里面，有一个大殿，建筑是西洋式，小时候，大人们常说是洋楼，洋楼的风格是教堂式的，样子记不清了，只记得，这里没有人敢去，楼顶上的空间，全是鸟窝了，一有脚步声，会惊得飞鸟齐飞，刹间，天是暗的，声音如雷声过顶。唉！这西洋玩意儿，怎么会落得如此下场呢？
小镇的味道，陪着我走在人生的路上，时不时总在杯里品偿。有时觉得自己影子坐在杯里的水中，手里拚命地拽着那根发香的叶子，在煮沸的水中，沉浮沉浮；直到看见一丝丝淡青色而又略带苦味的茶心，从水面上溢出，而又自我陶醉，然后静谧；又如，品味三道茶，才知一叶茶心，一叶轮回的故事；小镇上，我眼睛的明亮，我石阶上摔倒的痛，我与井底那个蛙的梦，还有那个老树的故事，那个大殿的神秘解读，那个西洋楼的悲哀，至今，让我高亢而又沉思。
4、【散文诗】残月如烛醉梦成殇
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.2
月儿越过了夏，越过了前些日子，那还滚爬的热浪，越过了压抑的厚云的流浪；好一个秋，秋高起来了，秋蓝起了整个天空，清了所有的烦燥；远方的山最为俊秀，秀得把身影向你移近，于是，山上那几朵神仙般的白衫，也捎过来了，仿佛说，清的香、清的白、清的飘逸、清的那份眷念、清得把佛袖的云，在你头顶上。
今夜的月，有点朦胧，月光真的不是那么清乳。天空还是，时不时有飘过的云。薄薄的云不知害羞，用手朱墨了月儿的半脸；月光下的风，也不怎么惬意，伏在草丛的虫子，还敢对着天空，发出最后的几声争鸣；这个夜色下的光，光陆迷离，白日发亮的小溪，如若不是，时不时有跃出水面的几条小鱼，真的好像在下沉、下沉在眼眶中，下沉在无声无息中，下沉在一切麻木中；小溪的对面，不远处的那个树林，黑乎乎的，样子有点怕人，仿佛是一只只看不清的手，在向天空摘取光明，在偷食着时空一切的呼吸，在甜食着一切绿的生命，然后再压在手掌上，数着功勋，在天还没有透明前，要进行一场欢呼盛宴。
月光还是很不清乳，一切也很朦胧，朦胧得连前些日子，看到得很清秀、很风雅的影子，也开始从梦中朦胧，然后从一双翅膀中，悄悄地溜走，只余下一个空空的梦；不过，还是有几声长鸣，从林中，那片黑乎乎里发出，是一只鹰，是一只搏击着苦涩的吼，把整个林子的沉睡惊醒，吓得还在做梦的鸟儿齐鸣，于是乎，这片林子沸腾，沸腾得如夏日的热烈，蒸煮了那个黑乎乎。
月儿开始明亮起来，不过月儿已越过了树梢，超过了鸟儿的残梦，超过了熟睡人们的鼾声，越过了大地一切发光的声音，超过了正在怒放的桂香。这一夜的月光，开始清尘起来，借酒成醉的梦，从酒精中逃逸，从酒中对月的愁，开始把杯向天空，拂袖舞清风，临竹拨弦听空谷，只撑红烛，换得如此痴心残梦，泪花烛。
3、【散文诗】风筝的春天
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.9.1
裹着绿的种子，从大海吹来，从风霜中越过，在一个个突起的蠕动中慢步；这个春天，如绿绿胶质般地，丹青着枯萎的天空。
最是那流向天边的那条小河，堤岸柳的枝条，流苏般地把河水打扮；寂寞了一个冬天的冰河，碎去的冰开始划起块块的小帆，与天上的白云，一起倒映在流水中，如一个个空中的风筝，只是没有了风的韵味，也没有风的舞蹈。小河的上空，时不时，飞来翠鸟的羽毛与歌喉，在刚吐出芽的柳枝上，开始维纳斯式的建筑，建筑设计师的思想与那飞来飞去线路，在空寂的天空中，如自由飞翔的云朵，而云朵里埋着的是羽毛与思想；羽毛的思想掉进流水的影子，又变成一个个会飞的风筝；此时，风筝里面坐着的，却是一个带有条纹的小鱼儿，小鱼儿的呼吸也多了，小鱼儿的气泡冲出那水面的封杀，以风筝的思想与梦想跃出水面，以高山流水的韵味，聆听那远处山涧的空谷幽兰。仿佛一刹间，整条河的水变成了蓝天，蓝天里坐着全是山一样的风筝，是山里面那云雾中飘来的寺音；寺的禅声是大地丝丝发响，向着天空伸展的绿的声音，它们是寺中清尘的风筝，是高于地面上的风筝，绿绿的颈部是风筝的绳。
三月的桃花盛开成恋人的风筝，桃花的蕊是爱的心，是爱的自由、爱的甜梦、是痴心的思想与理想；花的朵是奔放的爱情、里面坐着一对私语的鸟儿，鸟儿的羽毛在梦中，化作成天空中飞翔的风筝，它们最懂这个爱的季节的理想，最懂盛开花儿的梦的风；风的下面，是玩童手握的放线，是风筝挥舞着那远处飘来的云的仰望，此时，他们的心也成风筝，在心的梦想中，成长、成长！
春的风是天空的种子，绿了大山，绿了大地，绿了所有的眼睛。风筝的春天，是自由奔放的天，是梦想放飞的天，是理想冲破枷锁的天，是高高一树的果实萌发的天。风筝的春天，撞碎了冰河的禁锢、冲破了寒冷重量的束缚，在高高的天空上，呼喊!
呼喊春的到来，呼喊一切翅膀的自由飞翔，呼喊瞳孔的深邃，呼喊一切宇宙黑暗的消失，呼喊人们探索未来的先知。
2、【散文诗】一叶知秋，读你如梦
作者：河南油田培训中心，薛洪文，2016.8.31
立秋了，夏的余韵，还挂在树枝上，那几声蝉鸣，亦然在支撑。中午的暑气，确实有不负老的虎气，时不时地，爬过温度计烦躁心情；忽然，又玩童般点起火举，外热内凉。是的，昨日相遇的一场秋雨，刹然间，我把秋的记忆拾起，看那秋的日记，我的杯子里月光多了，星星多了，我的梦也多了。
林荫小道，那个多日不去的树林，如念红尘的那个红衣裙，裙子上是一把小花伞，裙子里有一双依偎的小喜鹊，在相互倾诉，在相互密谋，要在林子的尽头，搭一个小木屋，小木屋前面是条流经田垄的小溪。小溪旁边，种着大地所有的果粒与梦想，有红的，有黄的，有紫的，有青的，最是那好看的，却是如银钩的稻米与高粱；小木屋前，有一个大大的篱笆，也算是荷兰式的异国田园别墅。你说，咱们还是盖成江南花园式，因为，那样月亮最亮，星星最新；我说，还是盖成草原的帐篷，因为，我们的羊最多，草最绿，可以在四季里奔跑。是呀，那片树林尽头，如一条红红的梦的地毯，在通往梦的路上，如今日，大地一片红枫叶，落的是梦的翅膀，是梦的欢唱。
秋的水，是一杯醉尽水中影子的水，我借着你风趣的神韵，羞涩地把你的心思，把你丰满撩逗的色韵，放进水墨笔砚中运笔。是一个红花裙，是一个带着香味身韵的女神，我在熟透了的宣纸上，与你接吻。院中的花，这个时节，开的好像只有桂花最美，花的瓣是淡黄色的，黄黄的结在叶枝的液下，花不大，看起来，最是好看的小伞花，而却没有那旁边那几枝红花鲜艳，也没有画家笔下的花那么有名气。只是有，时不时勤劳的蜜蜂来探望你的色香。可我与那小小的天使一样，偏偏爱在你的花下留步，伸出手掌想把你放进鼻孔，把你梦回到那个江南小雨巷，摘下你那幽怨的离去的身影。多年了，总是在这个桂花飘香的日子，我把这一身没有打扮的香，放在月亮上，放在星星上，让他们去美满夜空下寂静的梦。
秋的色，是一枚硬币背面的花纹，我借着你风皱了的岁月，在你的皱纹里陇上，静静地守望。秋熟了，熟了大地所有的春之梦，熟了所有绿的一生归宿。在你碧波的画上，我把红衣裙的梦，把最金黄的烂漫，用一盏烛灯的光去耕耘；把大海里最激情的波涛，化成字的笔行；把满天的星晨与月亮，化成运笔的符号；在那个日日夜夜里的花坛下，白色粉字与暗色的搏斗，用天文的语言，用教堂的窗口，用佛祖的禅音，把我的梦化成岁月的露珠，滋润着这红衣裙的鲜艳。
秋的脚步，拾起的不是满怀的伤。在我的白发里，亮着绿绿的星光，如，玩童时，爱捉的荧光；如，年少时，爱听枝上的鸣唱；如，踏上人生的路上，爱把春的字音拉长。如今，我书案前的书本夹页里，全是月亮与星星，是一个多了梦的秋想。
我爱梦想，爱那个红红的红衣裙，红了我的笑容，红了我的声音，在你们全变成星星与月亮的那一瞬间。
1、[散文诗]拾起满天星光，淡淡一季芳香
作者：河南油田培训中心，薛洪文，写于2016.8.21
几度风霜，几度惆怅，我们在岁月的风袍中，与岁月一起皱了、黄了。憔悴的时候，渴望着幼年的那个童话，在童话里找到心灵憩栖的纯真与无忧。可你我，总在生活的奔波中，如在江水波涛上流浪，孤独的叶舟，往往伤痕累累，而独自流泪。
也许，一帆风顺是你明天的祈祷，可风顺的帆下，总要承载昔日的磨难；每当夜色沉沉，在那个寂寞的路上，疲惫的身影在满城的灯火阑珊里，瘦了你的幻想、累了你的笑容。习惯而又重复的夜晚与白昼，如蝶化的蚕萤，你坐在一层层的萤壳里，用最有力地敲打，希望走进一个七彩的花园；也许，也许，我们的理想与蝶化，如些悲壮与苦难。
当你迷茫在城市的喧哗，困惑在选择与放弃的决择，沉浮在追求成功与职位升迁时，你可能把童真失掉、把最真的心声与笑容枯黄，失去了自我心的自由；在面具的重量，规矩的木枷，麻木的握手，酒桌的礼仪，可能把自己变成一个高脚杯，赠送给熟悉而又陌生的你与他，在酒杯中，你听不到自己最真的声音，品偿不到最纯的自我味道。在应酬与被应酬的声音里，驱赶着生活的脚步，脚下的灰尘，日日夜夜地蒸发，蒸发了你的流年，蒸发了心灵的静谧，然后，随波逐流。
不妨回望，田间陌上，垂柳依依，小溪的水不与江河争渡；草丛里的无名小花，开了春，开了夏、开了秋，却没有开在那春天的赞赏，却依然是那样静静地笑着，笑着路边的行人，笑着自己的每个晨曦，笑着自己那个可菊浪漫。何不如，我们把自己的花园，种在那个城市拥挤的小小空间，阳台上，书桌上、笔里的字句上、纯真的笑容里、天真的心垄上。也许，你种下的花朵入梦了，如月光下那悠扬的琴弦，静静地休养那浮躁的心。在你最困乏的路上，在那个冬日午后的时光，何不去点一根书香，一页的字行，一页的心窗，窗的口开在心灵的铃铛，清脆而又清尘，香溢着目光；在你疲惫而厌倦的情绪里，何不去做一次我们心灵回归的旅游，一座高山，一寺香音，一条奔腾的河，一片林荫小道，一次峡谷的飘流。最清的最鲜的自然沐浴，让沉浮的往事、暗淡的悲伤，如大地一样，去变换吧！冰冻后的泥土，是春季的花香、冲刷的泥土垒起的是一堤风景，林音小道是一首维也纳的钢琴曲，还有那高山在云雾中的涌动，何不去联想，大山的胸怀与高傲；在你的心灵空间里，不妨给自己也画一个小小木屋，当你陌生了自己、陌生了来来往往，沉重在脚下的影子时，就在小木屋旁边，做一次漫步，听一听自己的歌声，也许铺着石子的小道，小道旁边林荫，还有那满天的星星，会把你带入那童话世界，童话里全是七彩阳光、还有那阳光下那个大蘑菇，蘑菇如一把小花伞，遮挡着风雨不再淋伤你的心；在你情感缠绵，失落与眷恋时，就去池塘看一看月光，那个阴晴圆缺，感读一下，“人有悲欢离合，此事共难全和但愿人长久，千里共婵娟”；在你为成功而奔波，茫然憔悴时，就去关心一下，菜市场的五花肉、红萝卜、大白菜，也许这些全变成桌上一家人，可口的欢笑时，你会感动，原来生活味道是这样的，很普通普通，很真很真。
烛花一盏贴窗画，笔杆一支摇风帆，人间尘事心多烦，不妨青灯听寺禅。茫茫寰宇，人生几多悲与欢，那那堪，只道心静瘦去尘缠，人生一叶帆，冷暖自己捡。茫茫的尘与烟啊！心累在于没有读懂自己的恼，没有听懂自己的那片叶子的寒。何不如，拾起满天星光，作一回淡香纷芳。