浅述孔子的儒家思想对遂溪人的影响

　　（此文仍应索而作）
　　
　　孔子是古老中国的精神领袖与思想圣人，他所创立的儒家文化已被视为我国传统文化的支柱与血脉，已经沉淀为我国人民的一种深层文化心理。这种文化深深地渗透在人们生活的方方面面，并且深切地规矩着人们的言与行。就算在国外，孔子的思想也产生了巨大的影响，引起了西方世界的热烈探讨和研究。在现实生活中，儒家思想的影响非常具体地显示在一切事物中，当我们认真地去观察和分析它时，就会发现这种思想的影响是何等的巨大和深远。
　　
　　“人欺我是福，我欺人是祸”。这句话，从我懂事开始，父母就教给了我，叫我遇事不要出风头，不要和别人争吵、打架，要礼让，要谦逊。
　　
　　在旧社会里，父母那代人不识字，他们的上一代人把这个道理教给他们后，父母们就已经有了深深的意会，但由于不识字，所以父母们在教育我辈时，对这句话中所深含的内容和道理也没办法给我们讲得很清楚，只是给予我们深深的告诫。
　　
　　从文字的表面上看，这句话的意思似乎是说：别人欺负我是福，我欺负别人才是祸。它显示出的似乎是一种软弱，一种喜欢被人欺负的感觉。其实不是，它的实质，它所隐喻的是强调一种宽厚大度，心胸开阔，轻视得失，和睦相处，以人为善的理念。
　　
　　要知道，在孔子的儒家思想体系里，它包含有政治思想、经济思想和教育思想三大方面的内容。在政治思想中，“礼”和“仁”就是其核心内容。“礼”就是现代意义上的秩序和制度。孔子强调执政者要以德治民，爱惜民力，取信于民。把用道德和教化治理国家作为最高尚的治国之道。认为“仁”就是爱人，要求人与人之间、人与自然之间要互相爱护，和谐相处，宽厚待人。如：“己所不欲，勿施于人”。在经济思想中，他所倡导的是：“君子爱财，取之有道”。而在教育思想中他提倡五德和五常，五德：温、良、恭、俭、让。五常：仁、义、礼、智、信。
　　
　　五德是儒家提倡待人接物的准则，是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。温良恭俭让的意思即是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。“五常”是我国优秀传统中做人的起码道德准则，意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系。依五常之伦理原则处之，则能直接沟通，而直接沟通就能去其间隔，去其间隔便能相互感应和洽。所以五常之道是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。别人欺负我时，我不与他们计究，我把心胸开阔些，把目光看远些，把得与失看淡些，以理服人，以德服人，以宽厚大度服人。但我也不去欺负别人，以善为贵，以友爱为准则，和睦相处。由此可见，“人欺我是福，我欺人是祸”正深深地体现着这样的道理和原则。这就证明了儒家的这种思想在人们头脑中的深远影响之所在。
　　
　　现实生活中，在农村，经常会出现这样的事：如果兄弟之间发生了争执，在哥不让弟，弟不让哥的情况下，父母就会出来说：你是当哥哥的，要礼让一下弟弟，因为弟弟还小，不懂事。为什么是哥哥要让一下弟弟，而不是弟弟要让一下哥哥呢？这其实也是儒家思想在人们头脑中的影响而形成的一种礼貌习惯。正如“孔融让梨”故事中，孔融所说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”
　　
　　又如我们在宴请一些德高望重的人与其一起吃饭时，就要特别注意礼貌。从坐位的位置、说话的语气、动作、到开始吃食物，都要谨慎，正确，不能乱来。在农村，一般都是根据房屋的座向来确定长者的坐位的。如果在房屋中设宴，在靠近中墙、最居中的那一桌宴席里，在宴席里边面向着正门最中心的那个位置就是长者的位置。对长者说话要尊敬，礼貌，言语柔软，温和，语调稍慢，诚恳，不能用手指着长者或做着一些不尊敬的动作与长者说话。开始吃食物时要由长者开始，然后人们再跟着吃。用筷子挟菜时不能与别人相碰等等。这些就是儒家思想中的““孝”与“悌”在人们头脑中的具体体现，其影响甚是深远。
　　
　　在古代民居建筑方面，遂溪人也深受儒家思想的巨大影响。儒家认为，“中庸”就是以“仁”为内在核心，以“礼”为外在形式的儒家伦理道德观，是一种内与外，天与人的衔接关系。儒家的“尚中”思想造就了富有中和情韵的道德美学规则，因而对传统的民居建筑有着明显的影响。具体表现在：在空间上表现为对“中”的空间意识的宗尚，体现了对“中”的深刻内涵。建筑格局则强调秩序井然的中轴对称的形式，形成了以“中”为特色的建筑美学个性。如当地珊珠村邓海君家的旧屋就是见证。该屋是座很大的四合院式建筑，高大而竭色的门，门头墙上正中处写着一个很大的“澜”字。顺着门道进入屋内，迎面的是一道墙，墙两端各一间房。墙的后面是一个很大的几乎是正方形的天井，此处就是整个四合院的最正中处，天井的左、右、后边分布着一间间的房间，房间由于没有窗户，很是阴暗。天井处是整座屋子的正中心位置，天井至屋前的距离与天井至屋后的距离是相等的，同样，天井至左边与天井至右边的距离也是相等的。非常明显地体现了一种中轴对称的布局，房间也分布得整齐有序，非常深刻地揭示了儒家的“中庸之道”思想在现实生活中的影响与应用。
　　
　　另外，这座老屋还揭示着儒家思想的另一种影响所在，“礼”。这座老屋这么大的规模，比起当时其他民房不知大了多少倍，门头上写着的大字“澜”，高大肃穆而竭色的门，还有屋檐上做工精细的工序、以及檐上画着的花、鸟、虫、鱼等图案，就足以证明它在当时社会中的地位和等级。而用花卉、植物、动物、吉祥语、门头字等来表达对美好事物的追求和向往，也是“礼”的一种表达方式。可惜该老屋现在已经被拆除，毁了这座古建筑。
　　
　　遂溪的古民房建筑中还有一个共同的特点，就是房屋的墙壁上没有窗户，只有唯一一个采光点，就是在屋顶的瓦面上按装一个小小的玻璃窗，农家人称为“光窗”。此“光窗”其实是由一片与瓦片差不多大小的玻璃制成，瓦匠把这片玻璃镶嵌在瓦路适当的位置里，便成了“光窗”。由于每间房屋都是靠一个小小的“光窗”来透光，因此房间里就显得阴暗，光线很不好，特别是下雨天没有阳光时。这些也是儒家思想在人们头脑中的影响而造成的一种建筑理念。此外，在结婚嫁娶，殡葬礼仪等等方面，也有着很大的影响。
　　
　　综上所述，不论是从现实生活中的许多细节或是古代建筑上，还是从父辈们的教语道理中，都能体现出孔子的儒家思想在遂溪人头脑中的影响，而且是那么的巨大和深远。它教育人们要树立一种儒雅之度，仁爱之心，以人为善，和睦相处的做人原则。千百年来，人们就在这种儒家思想的教育和指引下规矩着自己的言与行，践行着自己的人生路。
　　
　　邓赵生/牧歌作。QQ：2657945175.