国学与现代管理者的意识

　　近几年，经常看到一些有关管理的培训中增添了许多国学的内容，在电视上也有很多教授来讲解国学，特别是《论语》、《孙子兵法》、《道德经》、《中庸》、《周易》等，经常听到国学的语句被引用，这说明国学在近年来呗国人越来越重视，国学的覆盖面越来越广泛。
　　
　　笔者也酷爱研读国学，今结合国学稍加论述一下管理者的意识问题，和读者分享。
　　
　　所谓意识，是指由人的感知系统对外界事物觉察的清醒程度和反应灵敏程度，以及相关的感知处理活动，是人所特有的一种对客观现实的高级心理反映形式，是客观存在的人脑中的反映。人们的心理意识能决定人的行为反应。
　　
　　我认识结合国学，作为管理者，无论是行政事业管理者，还是企业管理者，最起码要存在三种意识：
　　
　　一、上兵伐谋。《孙子兵法•谋攻篇》曰：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已。不战而屈人之兵，善之善者也。最好的军事行动是用谋略来挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已的事情，是没有办法的办法。不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。
　　
　　所谓“上兵伐谋”的战略意识就是要求企业，特别是哪些高层管理者在考虑自己企业战略目标、使命以及制定竞争策略的时候，要力求“全胜”境界。“上兵伐谋”的意思就是要求全胜，我们知道现实中的企业竞争双方是竞争又合作的关系，正所谓“没有永远的朋友，也没有永远的敌人”，凡事因利而动，各做的结果就是为了追求“双赢”，甚至“共赢”，作为管理者要有“不战而屈人之兵”的魄力，科学准确地评估对方实力，做出合理的决策，同时让对方充分认识到自己的实力，这等于预先告知对方竞争后果的严重性，这样可以遏制对手铤而走险的意图，应通过这种实力的展示，有效地实现“全胜”。
　　
　　二、上善若水。《道德经•第八章》说：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故无尤。最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会犯错误。
　　
　　管理者要时刻牢记自己是一个单位的领导，要和下属、员工打成一片。这就要求管理者把我一点——“不争”，尽可能早不违反原则的前提下不要与同事去争蝇头小利，更不要与部属去争权夺利，否则心态就会失去平衡，肯定不会做出满意的决策。
　　
　　三、太上。《道德经•第十七章》说：太上，下不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。最好的领导者，员工仿佛感觉不到他们的存在，但的确做出了让员工敬佩的成绩；次一等的，赢得员工的亲近赞誉；再次的，员工畏惧害怕领导；最差劲的是经常遭到员工侮辱蔑视的人。
　　
　　对一个单位来说，最高层次的领导者应该是一个无为型的领导者。所谓“无为”，其实并不是指碌碌无为，无所事事，而是凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，不要凭主观愿望和想象行事，做到“无为无不为”，这是领导者的最理想的境界，也是员工对领导者的最高褒奖。一个值得员工新人的领导，不仅仅要使单位利润最大化，更要让员工回归到自己的本性上去，让员工发自真心去工作，而且要让他们感到快乐，能够主动发挥自己的才能，实现自己的人生价值。虽然最高领导者没有做到直接管理，但要员工按照领导者的思想和意图办事。
　　
　　“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这是老子思想精华之所在。最自然的东西就是最好的东西，一个领导者要无为在形，真正大为在心。