绣花姑娘神话故事结局

篇一：《故事两首》(一)教案

《乞巧》教 案 首 页

《乞巧》教学内容

一、谈话导入新课。

1、师：这个学期我们已经学了两首古诗，你们记得是哪两首吗？（陈慧同学你来说说？

生;《咏柳》和《春日》。

师;请女同学背诵《咏柳》，男同学背诵《春日》

学生背诵。

师：你们真棒，背诵得非常正确流利，而且有感情。今天我们要学习第29课的两首古诗。（板书课题）

师：中国有许许多多的传统节日，你们都知道哪些呢？

同学：五月初五端午节。

同学：八月十五中秋节。

同学;九月初九重阳节。

同学：正月十五元宵节。

同学：正月初一春节。

师：你们说的都对，有谁知道中国最具烂漫色彩的传统节日是什么吗？

同学：七月初七的七夕节。

师：回答正确。那你们可知道人们为什么又把七夕节称为“乞巧节”呢？让我们通过一部短片来进行了解。

（课件：七夕传说）

二、初读古诗，知作者，学生字。

1、师：从短片中你了解了七夕节为什么又叫乞巧节吗？

同学：我从短片中知道人们在七夕这天向织女乞巧，所以又把七夕叫做“乞巧节”。

师：说得真好！乞巧节是古人非常喜欢的一个节日，很多诗人在乞巧这一天留下了优美的诗篇，今天我们学习林杰的诗，题目就叫：乞巧。

师:谁愿意来读读这个课题？读的时候要注意什么？

同学：两个三声字组成词，读的时候前一个读音要变成第二声。（课件出示）

3师：说的真好，这儿有几个词语，请大家一起来读读。

师：同学们读的真准确，大家今后一定要记住:两个三声字组成词，读的时候前一个读音要变成第二声。

师：现在，请大家打开书本，翻到122页，这首诗的作者是林杰。（课件出示古诗）有谁知道诗人林杰？

同学;老师，我了解到林杰是位神童，据说很小的时候就会写诗。 （课件出示：作者简介）

师：是呀，林杰，唐朝人，是一位精通书法棋艺的诗人，而且非常聪明，六岁的时候就能作诗写文章了。只不过他十七岁就离开了人世，所以比起诗仙李白、诗圣杜甫来，名气不算大。）林杰的诗非常优美，

请大家借助字典自由读一读这首诗。切记读书有三到——学生说：谓心到、眼到、口到，朗读时要注意读准字音，并圈画生字。

(来自:WWw.cssyq.Com 书业网:绣花姑娘神话故事结局)学生自由读古诗

6、学习生字（课件出示：生字）

师：同学们都读得很认真，我看到许多同学在借助字典学习生字呢！这首诗有四个生字需要同学们掌握，请同学们仔细观察，说说你准备怎么识记这些字？

同学：老师，我用加减法识记“乞”。吃饭的“吃“去掉偏旁就是“乞”，而且我通过字典知道可以组词：乞讨、乞丐、乞求。

师：你说的真好。

同学：我也用加法识记“霄”字。雨+肖=霄

同学：三点水+温度的度就变成“渡河”的“渡”了！

师：同学们的识记方法真棒，那么在书写这4个生字时，有盖注意什么呢？

同学：在书写“乞”字时，下面的一笔横折弯钩横在横中线上。 师：说的真好，同学们跟着老师书空这个字。（板书“乞”） 师：谁还有什么发现？

同学：写“霄”字的时候，雨字要发生变化。竖变成点，横折钩变成横钩，上面宽点，下面窄一些。

师：钟文轩同学说的真棒。

同学：“渡”是一个左窄右宽的字。

师：是呀，三点水在左边要写得窄一点，请同学们跟着老师书写这个字。（板书：渡）

师：你们都有一双明亮的眼睛，现在请你们拿出生字本，每个生字练写一遍。

教师巡视并纠正坐姿

（写字姿势要注意,手离笔尖一寸,胸离桌子一拳,眼离书本一尺远.头摆正,肩放平,两腿并排脚放平.。）

8、点评学生的习字（规范＼整洁＼）

三、细读古诗，懂诗意，悟诗情。

1、师:今天的生字学会了，让我们把生字放回古诗里，请同学们齐读古诗。

2、全班齐读古诗。

师;你们读得非常正确＼流利，但还缺乏感情．请听老师朗读，在书上标记古诗的节奏．

师范读古诗，学生认真听。

师：节奏现在能掌握了，请大家再来读读．

4、齐读，个别读。

5、师：林杰的诗非常优美，怎么才能有感情朗读呢？让我们一起看看这首诗描写什么？

6、师：我请大家一位同学先来朗读第一句。这句诗有什么特别之处？（课件出示第一句诗）

篇二：绣花女

近代人物--待嫁的新娘--绣花女 近代人物--待嫁的新娘--绣花女 --待嫁的新娘-年代:近代*文革人物绣花女* 年代:近代*文革人物绣花女*高：19 厘米【名称】：近代文革瓷 名称】：近代文革瓷 】： 【类别】：瓷器 【年代】：{ 【年代】：{距今约 40 年} 【文物原属】：文革文化遗物 【文物现状】：春建* 【文物现状】：春建*私人收藏【简介】：此瓷塑人物，头梳大辫，前留流海，细眉小眼，脸颊 简介】：此瓷塑人物，头梳大辫，前留流海，细眉小眼， 】：此瓷塑人物 绯红， 樱桃小口， 上身着印花侧襟小褂， 腰系绣花围裙， 着长裤， 绯红， 樱桃小口， 上身着印花侧襟小褂， 腰系绣花围裙， 着长裤，穿家做布鞋，一双大脚，坐在铺满绿草的山石上， 穿家做布鞋，一双大脚，坐在铺满绿草的山石上，神情专注的绣 地绣着自己的嫁妆。（小指微残） 地绣着自己的嫁妆。（小指微残） 。（小指微残“别紧张我是好人如果你不准备娶我的话那么我嫁给你” 别紧张我是好人如果你不准备娶我的话那么我嫁给你” 我嫁给你 “因为我在一心一意的准备着自己的嫁妆” 因为我在一心一意的准备着自己的嫁妆”“实在不行的话，你嫁给我好了” 实在不行的话，你嫁给我好了”“姐不是传说，姐只是迷恋哥” 姐不是传说，姐只是迷恋哥”“因为那个时代，妇女能顶半边天，男女平等了” 因为那个时代，妇女能顶半边天，男女平等了”“怕了吧？”呵呵。。。 怕了吧？ 呵呵。。。 [相关故事]：（摘自网络）送嫁妆，即发奁。女儿出嫁，首先要 相关故事]：（摘自网络）送嫁妆，即发奁。女儿出嫁， 摘自网络 准备嫁妆。近代多流行于汉族某些地区。陪嫁由女方自备， 准备嫁妆。近代多流行于汉族某些地区。陪嫁由女方自备，其种 类可分为铺陈、摆设、日用等物品， 类可分为铺陈、摆设、日用等物品，因世俗视嫁妆多寡而论新娘 身份高低， 故而一般人家不得不倾其所有， 大事铺排， 以争体面。 身份高低， 故而一般人家不得不倾其所有， 大事铺排， 以争体面。 陪嫁物多为衣服、蚊帐、被絮、澡盆、脚盆、洗脸盆( 陪嫁物多为衣服、蚊帐、被絮、澡盆、脚盆、洗脸盆(架)、提桶、 提桶、 木箱、木柜、屉桌、大桌大椅、小桌矮凳、火盆、木炭、茶具、 木箱、木柜、屉桌、大桌大椅、小桌矮凳、火盆、木炭、茶具、 餐具等，多者可达十余抬。为显丰厚， 人共抬， 餐具等，多者可达十余抬。为显丰厚，大件为 2～4 人共抬，小 人合抬。由于物多人众，队伍浩浩荡荡，蔚为壮观。 件也要 2 人合抬。由于物多人众，队伍浩浩荡荡，蔚为

壮观。富 户大族多有陪送田地、 山林者。 户大族多有陪送田地、 山林者。贫寒之家亦有由男方备办一部分 陪嫁，事先悄悄送至女家，过礼之日再一同抬回男家的习俗。 陪嫁，事先悄悄送至女家，过礼之日再一同抬回男家的习俗。由 于陪嫁丰盛，民间俗有“生崽满堂红，生女一场空”之说。 于陪嫁丰盛，民间俗有“生崽满堂红，生女一场空”之说。 旧时北京地区， 女家收到男家的定礼之后， 即将送来的龙凤喜饼、 旧时北京地区， 女家收到男家的定礼之后， 即将送来的龙凤喜饼、 茶食点心分成若干份，装入食盒，给七姑八姨等近亲友好送去， 茶食点心分成若干份，装入食盒，给七姑八姨等近亲友好送去， 告知陪送妆奁的日期，表示邀请。对于一般朋情，仅送去一张请 知陪送妆奁的日期，表示邀请。对于一般朋情，帖就可以了。 上书： 谨詹于×年×月×日为小女××于归之期， “ 帖就可以了。 上书： 谨詹于× 日为小女××于归之期， ××于归之期 敬请阖第光临” 等语。 凡收到礼品或请帖的， 都要届时送些礼品， 敬请阖第光临” 等语。 凡收到礼品或请帖的， 都要届时送些礼品， 给姑娘买些嫁妆，如衣料、首饰或鞋袜等物，谓之“填箱” 给姑娘买些嫁妆，如衣料、首饰或鞋袜等物，谓之“填箱”。也 有的送些礼金，装在红封套里。上书“奁敬× 有的送些礼金，装在红封套里。上书“奁敬×元”。 女子出嫁要陪嫁，奁具名目繁多，其丰俭因女家贫富而异。 女子出嫁要陪嫁，奁具名目繁多，其丰俭因女家贫富而异。1924 顾颉刚先生在北大《歌谣》周刊上发表一篇文章， 年 6 月，顾颉刚先生在北大《歌谣》周刊上发表一篇文章，罗列 了光绪十五年（1889）苏州地区一场婚礼的“奁目” 了光绪十五年（1889）苏州地区一场婚礼的“奁目”：铜、锡、 瓷、牙、竹、木各式器具齐全，粗略统计，有箱子四只，面盆、 木各式器具齐全，粗略统计，有箱子四只，面盆、 脚炉、 茶炊等铜器二十四件， 汤盅、 酒壶、 茶瓶等锡器四十一件， 脚炉、 茶炊等铜器二十四件， 汤盅、 酒壶、 茶瓶等锡器四十一件， 茶碗、大盆、汤碗等瓷器一百三十五件，箱橱、妆台、 茶碗、大盆、汤碗等瓷器一百三十五件，箱橱、妆台、浴桶等木 器五十一件，丝箩、提篮等竹器六件，另有团圆镜等各式镜子， 器五十一件，丝箩、提篮等竹器六件，另有团圆镜等各式镜子， 象牙筷等牙器及床上用品等多种。 象牙筷等牙器及床上用品等多种。 过去在湖北天门一带，女方陪嫁有“一堂一房”的规矩， 过去在湖北天门一带，女方陪嫁有“一堂一房”的规矩，即堂屋

和洞房家具均由女方陪送， 而男家过礼则须 整猪整羊” 于是， “整猪整羊” 于是， 。 和洞房家具均由女方陪送， “一堂一房”、“整猪整羊”，成为当地小康之家过礼及陪嫁的 一堂一房” 整猪整羊” 标准。 京山一带陪嫁， 除居家用品之外， 还流行陪送风车、 水车、 标准。 京山一带陪嫁， 除居家用品之外， 还流行陪送风车、 水车、 锄、镰、耙等农具。在公安等地，陪嫁中必有八把大交椅，专置 耙等农具。在公安等地，陪嫁中必有八把大交椅， 于堂屋，以示娘家气派。随州习俗，嫁妆有三件头、四件头、 于堂屋，以示娘家气派。随州习俗，嫁妆有三件头、四件头、五 件头之分。每件均为双数，各件均系居家用品。 件头之分。每件均为双数，各件均系居家用品。竹溪一带则分为 三抬、四抬、八抬乃至二十四抬。当地有“八抬猪，八抬羊， 三抬、四抬、八抬乃至二十四抬。当地有“八抬猪，八抬羊，八 抬嫁妆送姑娘”的俗语流传。 抬嫁妆送姑娘”的俗语流传。 新中国成立（1949）以后， 新中国成立（1949）以后，传统的重嫁妆的观念和习俗并没有发生多大变化， 只是在五六十年代， 条件较差， 生多大变化， 只是在五六十年代， 五六十年代 物资供应极为紧张， 物资供应极为紧张， 条件较差， 许多机关、事业单位都实行供给制， 彩礼” 许多机关、事业单位都实行供给制，“彩礼”、“嫁妆”根本无 嫁妆” 从考虑，往往是两只单人床一并就成家了。即使在农村， 从考虑，往往是两只单人床一并就成家了。即使在农村，多数青 年男女也不刻意追求物质条件， 年男女也不刻意追求物质条件，有了最基本的生活用具就可以 购置嫁妆的费用仍是由姑娘的家庭支付的， 了。 购置嫁妆的费用仍是由姑娘的家庭支付的，但姑娘多年来靠 自己的劳动 已为家庭攒得不少收入。 自己的劳动， 已为家庭攒得不少收入。如果新娘是在国营企业或 是公社劳动成员有固定工资收入的， 在父母同意的前提下， 她会 是公社劳动成员有固定工资收入的， 在父母同意的前提下， 把工资的绝大部分用来置办嫁妆。 嫁妆 把工资的绝大部分用来置办嫁妆。在一般工人或农民家庭， 在一般工人或农民家庭， 的内容和数量还和中华民国期间通行的标准差不多， 主要是个人 的内容和数量还和中华民国期间通行的标准差不多， 生活用品。 但是所有的东西都必须是新的， 装在两只木箱里。 嫁 “ 生活用品。 但是所有的东西都必须是新的， 装在两只木箱里。 已经成了男女双方为打造婚后小家庭生活， 妆” 已经成了男女双方为打造婚后小家庭生活，各

自所作物质准 备的代名词。 备的代名词。 年代情况有所好转，尽管一些紧俏商品仍凭票供应， 上世纪 70 年代情况有所好转，尽管一些紧俏商品仍凭票供应， 但已开始进入寻常百姓之家。 但已开始进入寻常百姓之家。随着人们生活水平的不断提高， 随着人们生活水平的不断提高，重 嫁妆的传统风气又开始抬头。 奁目” “ 嫁妆的传统风气又开始抬头。 奁目”是一个时代生活水准的最 直接的表征。当时有“三转一响三十六只脚”的说法， 直接的表征。当时有“三转一响三十六只脚”的说法，结婚成家 要准备自行车、缝纫机、手表、收音机即所谓“三转一响” 要准备自行车、缝纫机、手表、收音机即所谓“三转一响”，还 要准备双人床、衣柜、衣橱、床头柜、梳妆台、写字台、 要准备双人床、衣柜、衣橱、床头柜、梳妆台、写字台、方桌及 四把椅子， 条腿，即所谓“三十六只脚” 四把椅子，这些家具总共有 36 条腿，即所谓“三十六只脚”。 即便是在北京郊区农村，嫁妆也讲究有“八条腿” 即便是在北京郊区农村，嫁妆也讲究有“八条腿”，这指的是大 衣柜和五斗橱这两件大家具。 此外， 还有电视机、 冰箱、 自行车、 衣柜和五斗橱这两件大家具。 此外， 还有电视机、 冰箱、 自行车、 大座钟、手表、电扇、餐具、花瓶、瓷茶具、桌布、玻璃杯、 大座钟、手表、电扇、餐具、花瓶、瓷茶具、桌布、玻璃杯、化妆品、成箱的衣服等等。在这种情况下， 妆品、成箱的衣服等等。在这种情况下，男方家庭事先给了她一 些礼金，使她有可能提前买到这些在农村里显得很阔气的嫁妆。 些礼金，使她有可能提前买到这些在农村里显得很阔气的嫁妆。 民俗学者陈勤建先生曾三度参加上海郊区一亲友嫁女。 民俗学者陈勤建先生曾三度参加上海郊区一亲友嫁女。1979 年 学者陈勤建先生曾三度参加上海郊区一亲友嫁女 嫁女，农村经济刚好恢复，嫁女花费一千五百元；计有自行车、 嫁女，农村经济刚好恢复，嫁女花费一千五百元；计有自行车、 缝纫机、六条棉被和其它床上用品。 年二女儿出嫁， 缝纫机、六条棉被和其它床上用品。1981 年二女儿出嫁，花费 三四千元， 年三女儿出嫁，大衣橱、五斗橱、沙发、 三四千元，到 1984 年三女儿出嫁，大衣橱、五斗橱、沙发、自 行车、电扇、洗衣机、电视机，应有尽有，外加十条彩被， 行车、电扇、洗衣机、电视机，应有尽有，外加十条彩被，二条 鸭绒被及其它床上用品。嫁妆摆堂，整整放了两屋子。 鸭绒被及其它床上用品。嫁妆摆堂，整整放了两屋子。据说因电 视机是黑白的， 视机是

黑白的，还特地在嫁女箱柜中放上数量可观的压箱钱。 还特地在嫁女箱柜中放上数量可观的压箱钱。此 事在当地热闹了几天， 纪录很快被打破了。 事在当地热闹了几天， 纪录很快被打破了。一位卖葱姜的女儿出 嫁，专程从市区叫了二辆出租小轿车，越过黄浦江，在乡镇上兜 专程从市区叫了二辆出租小轿车，越过黄浦江， 风，酒席摆了三天三夜，嫁妆光彩被就有二十四条。要知道，这 席摆了三天三夜，嫁妆光彩被就有二十四条。要知道， 不是家招女婿，男家排场还没有算上。 不是家招女婿，男家排场还没有算上。 浙江、 杭州一些地区所有的嫁妆中， 一只红漆马桶是必不可少的， 浙江、 杭州一些地区所有的嫁妆中， 一只红漆马桶是必不可少的， 而且几乎是头等重要的。 马桶叫做 子孙桶” 用马桶作象征物， “子孙桶” 用马桶作象征物， ， 而且几乎是头等重要的。 显然一是因为它与生殖器官常常接近， 二是因为这个桶状的东西 显然一是因为它与生殖器官常常接近， 与妇人的孕育器官和生产通道相似。马桶中要放进枣子、花生、 与妇人的孕育器官和生产通道相似。马桶中要放进枣子、花生、 桂圆、栗子、荔枝， 桂圆、栗子、荔枝，取“早生贵子”、“五子登科”之意，还有 早生贵子” 五子登科”之意， 的用五只红鸡蛋放入马桶，亦取“五子登科”之意。 的用五只红鸡蛋放入马桶，亦取“五子登科”之意。送“子孙桶” 子孙桶” 不但是祝愿男家早日生子， 而且男家亲友中如有久不生子者， 不但是祝愿男家早日生子， 而且男家亲友中如有久不生子者，也 可以向主人要“子孙桶”中的红蛋和喜果吃。据说， 可以向主人要“子孙桶”中的红蛋和喜果吃。据说，吃了很快就 蛋和喜果吃 会有喜，就会生男孩。 会有喜，就会生男孩。许多地方俗规嫁妆不能称“ 许多地方俗规嫁妆不能称“送”，以避“送上门的货不值钱”之 以避“送上门的货不值钱” 忌，故俗谓之“发嫁妆”。发嫁妆，是展示女家风采的最佳时候， 故俗谓之“发嫁妆” 发嫁妆，是展示女家风采的最佳时候， 故各地都盛行张扬和炫耀，流行着“亮嫁妆”的风俗， 故各地都盛行张扬和炫耀，流行着“亮嫁妆”的风俗，有些地方 说是“摆架子” 说是“摆架子”。 广东人发嫁妆的情景火爆异常，铺张奢侈，炫耀而繁琐。 广东人发嫁妆的情景火爆异常，铺张奢侈，炫耀而繁琐。出嫁前 一天， 女家就将嫁妆发到男家， 做嫁妆的工钱由男家支付， “搬 曰 一天， 女家就将嫁妆发到男家， 做嫁妆的工钱由男家支付， 嫁妆” 豪门送奁，用大灯笼上写明“×府送奁

篇三：美丽的民间传说

信宜西江温泉的传说 时间：2010-12-3 12:15:56 点击：268

在信宜市郊北界西边，有一处能健身理疗治病的温泉，就是西江温泉，当地的老人称它为“美人泉”，说起这名称的由来，民间还流传着一段动人的传说。

很久以前，西江一带风调雨顺，人们的收成好，日子过得称心如意。在江边有个年方二十的青年仔叫渔郎，他一脸帅气、熟识水性，靠捕鱼为生。有一年，渔郎救了一个在江边洗衣不慎落水的少女菁菁，感激的菁菁对他一见钟情，并约定第二年正月成亲。十七岁的菁菁出落得婀娜动人：皮肤像剥了壳的蛋白一样白嫩，腰肢如柳条一样柔软，五官长得细致动人，人们都说她是山里最美的那朵山稔花。不仅如此，她还是女红高手，纺织浆洗、描龙绣凤无不出类拔萃。自从爱上渔郎后，菁菁最喜欢的便是和女伴们一块到江边洗衣，满怀喜悦地等待心上人渔郎唱着小调划着小船从江上过。她每天和村民们一同劳作，晚上还点着松脂灯织布、裁衣、绣花，日子过得忙碌但幸福。

就在那年腊月，菁菁突然得了一种怪病，皮肤上出现了密密麻麻的红斑、丘疹、水疱，不但奇痒无比，还不时发冷发热。菁菁看着镜中变得丑陋无比的自己，伤心得整日以泪洗面，为了避免别人大惊小怪的眼光和流言蜚语，只好闭门不出。渔郎接连几日从江上过都不见菁菁美丽的倩影，既担心又想念，便决定去探望菁菁，没想到吃了闭门羹。渔郎听着屋内菁菁无助的抽噎声，心痛地发誓一定要想办法治好她的病。

渔郎变卖了家中的财物，带上银两外出为菁菁寻医问药。渔郎把方圆百里的大夫都请遍了，祖传秘方也不知吃了多少，银两花光人也熬病了，菁菁却丝毫不见好转。菁菁看着为了自己而四处奔波的渔郎变得又黑又瘦，心疼不已。她流着泪对渔郎说：“渔郎，眼看我这病是好不了的了，你另找一个好姑娘成家吧！”渔郎坚毅地回答她：“无论你的病能不能治好，我娶你的心就像外面奔流的西江般永不改变！”话音刚落，菁菁便打开紧闭了数月的房门直扑向渔郎的怀由，两人相拥抱头痛哭。

第二天公鸡刚啼头一回，有病在身的渔郎不顾菁菁份挽留再一次出门找药，没想到刚走出没多远便晕倒在江边。西江上的巡水夜叉发现渔郎，便将此事禀告在西江上专保一方生灵平安的赤膊菩萨。赤膊菩萨见渔郎对菁菁不离不弃真心相守的爱情感人肺腑，便施法术在渔郎的手背赐下十字真言：“舟停觅竹烟，人美凭泉浴。”当渔郎悠悠忽忽地醒来时发现手上的金字，连忙跑回家告诉菁菁。聪颖的菁菁一看这十字真言便晓得这是神谕，于是他俩二话不说便撑着船向西而行。突然，他们发现岸上有一片郁郁葱葱的竹林，林上有烟雾弥漫、水汽升腾，便将船靠岸沿着烟雾飘来的方向找去。没走多远便发现在一块巨大的岩石旁散布着几个泉眼，正源源不断地涌着泉水，在遍布砂石的地面上积起了一个大水坑，泉水清澈、气味芳香，那烟雾就是从这大坑里升腾起来的。菁菁和衣浸入滚烫的池水中，约摸过了两个时辰，她皮肤上的五疹、水疱便结了痂，再过一会，菁菁脸上的痂便脱落了，红肿也消失了，她奇迹般地变得更加美丽动人。渔郎见此情景便忍不住高兴地拉着菁菁的手在泉边又哭又笑、载歌载舞。

当人们得知菁菁浸泡过江边那滚烫的山泉后不但怪病痊愈还比患病以前更美后，就知道

这山泉有治病健体美容的功效。从那时起，远近的人们感觉身体不舒服就去那里用热山泉治病，既省钱又见效。为了纪念发现这药用温泉的渔郎和菁菁，人们不约而同地叫这热山泉为“美人泉”，从此，美人泉的动人传说便在民间广为流传。

信宜公婆石的民间传说 时间：2011-5-10 21:45:58 点击：327

公婆石

信宜市榕垌村有座大山，山顶上矗立着两块高达数十米的巨石，这就是当地有名的“公婆石”。

提起“公婆石”，它还有一段催人泪下的故事哩！

相传很久以前，现今的云开大山原称云雾大山，有一年，一对携带儿女的夫妇从北方逃难到达此地。因见这里气候宜人，土地肥沃，林密枝繁，风景秀丽，便决定在此栖身度日。他们一家靠捕猎、采果为生，并把随身带来的一点谷种播下。夫妇俩勤勤恳恳，日出而作，日落而归，这一年，风调雨顺，收成较好。

但好景不长。远道而来的北方夫妻在深山定居的事，被当地县官知道了，即派差役传令他们：“按当地规定，每年向县上交纳山野味三百斤，野皮二百张。”这对北方夫妇一向是以耕种为活的，狩猎经验很少，一听每年要交贡这么多东西，丈夫不禁叹道：“老家要吃不要皮，这里要皮不要吃。”他的话正好被差役听到，抓住他就是两个耳光：“什么皮呀、吃呀！看你这儿穷样，还会有什么好吃的？”他强忍着痛道：“老爷开恩，他们实在无法交贡这么多的山野味、野皮，不过家中还有点小米。”“快给我们试试！”差役们吃着煮煎的小米饭，觉得确实软口清香，便呈上给县太爷。县太爷吃后，也大加赞赏，并传令这里所有的百姓务必种植谷子，并要如期交纳。从此，云雾山区一带就广泛种起谷子来了。这就是现在云开山区一带称为“狗尾粟”和“黄粟”的作物。

光阴似箭，又过了数载。这一年，云雾大山区连续数月出现雨雾遮天、日昏夜暗的罕见天气。播下的种子不萌芽，花草树木不知春。人们纷纷烧香拜神，求上天保佑旱日云开雾散。

此时，北方夫妻俩便更是坐卧不安，每天一早就跑到峰顶观察气象，夜晚也难以安眠。一晚，丈夫躺着床上，知道三更时分也未能入睡，朦胧中突然看见一位老态龙钟的长者，拄着手杖向他走来，神情严肃地说：“你想让这里的乡亲平安地度过这场灾难吗？”他说：“我日夜都想，但苦无良策，求长者指教。”长者摸了一下那垂至胸前的白胡子，语气坚定地说：“我现教你解除灾难一法，自明天起，你夫妻俩到这座山峰顶上，面朝东方，口中念：?云开?二字，连续用木柴烧七天大火，云雾就会自然散去，但是，那时你们二人也将会变成两块石人。”说完便升腾而去。

丈夫醒来，告妻。两人苦思良久，决定为解救儿女后代及众人亲舍除灾。翌日清晨，他俩毅然辞别亲人及乡邻，来到山上按长者吩咐烧起火来，并不停地念起“云开”、“云开”……烧呀烧呀，念呀念呀，一天、两天……至第七天，奇迹出现了：只见那浓雾滚滚的云雾山顿时云开雾散，阳关普照，霞光万道。然而，这对恩爱夫妻也随之化为两个石人，永久兀立在山顶上。在离他们不远的地方，盛饭的木盆也变成了石头，这就是当地人所称的“饭石”了。

乡亲们深为这对舍己救人的夫妻的高尚品德所感动。为了世代不忘他俩给大家带来的恩德，便以他俩的夙愿——“云开”为名，把云雾大山改为云开大山。

信宜镇隆飘色在民间的精

彩奇趣

信宜镇隆飘色称为粤西第一奇

信宜市镇隆飘色，可说是信宜市镇隆镇明珠飘色团文化遗产，信宜镇隆镇明珠飘色，已有三百多年的历史，该镇明珠飘色团去年一鸣惊人夺得广东省首届民间飘色艺术大赛金奖。是由刘天一团长和几位热心老人组成的民间团体，镇隆飘色是粤西文化奇葩。

镇隆飘色粤西文化一一奇葩

十八人凌空“飞”起

镇隆飘色奇奇在18个“小仙子”以大鹏展翅状散开在空中，有的挥动仙扇，有的挥舞鲜花，有的面含娇羞，有的面露微笑??在6米的

高空中，一头雄狮踏着彩球，犹如腾云驾雾般翩翩起舞，与“小仙子”们浑然一体，百色生辉，气势磅礴！这等奇景令路人目瞪口呆，纷纷驻足观看。难道是仙子下凡？当然不是，这是信宜镇隆明珠飘色团飘色大师“刘天一”的杰作，荣获全国艺术最高奖“山花奖”之一的《欢乐神州》。

镇隆飘色每逢喜庆的日子巡游时，是乡间节庆上最精彩的民间奇趣，巧如天宫的节目。所谓飘色，即是由若干人推着一张色台，色台上凌空飘起造型各异的人物，只靠一根看不见的色梗支撑，犹如腾云驾雾般，令人叹为观止。在镇隆镇，逢元宵等喜庆节日，一些四岁到十四岁的孩子，扮演成各式各样的人物造型，在高可逾人的空中飘然欲飞，下面则由成年人推着色台，辅以乐曲在街上巡游。特别奇妙的是，空中人物的立足点只是踩在一根缨枪或剑尾上，或是根本没有立足点。有的角色还踏着活生生的动物在行进间手舞足蹈，给人们一种神秘感。每逢飘色巡游，街道两旁人头攒动，脚跟“打架”，争先一睹飘色的神秘色彩。如今，镇隆飘色已能制作大型18飘的高难度飘色，高度可达6米，宽至7米，堪称我国民间艺术一绝。

“屏”和“飘”需精挑细选

飘色扮演“屏”和“飘”的小孩，必须长相俊美、体态轻盈方可入选。他们的服饰以所饰人物身份，所处朝代为依据，用绫罗绸缎缝制而成，

且讲求色彩艳丽。一次出色，一般要历时两个多小时，“屏”和“飘”被绑扎在色架上，晴天顶着烈日，雨天冒着雨淋，不但要耐劳、耐渴、耐冷，而且一举一动、一颦一笑，都成了高空表演动作。记者曾有这样的疑虑：“这些小孩在上面无遮无拦，掉下来怎么办？”刘天一告诉记者，其实，飘色巧妙的构造，在于它的平衡功夫，在巡游之前大人们都试坐过，承受数百斤重量都没问题，更何况是小孩。这么多年来，这个团从未出过事故。

飘色扮演的儿童，虽然扮演“屏”和“飘”长时间的巡游都会很辛苦，但许多家长都希望自己的孩子能入选。镇隆镇的村民都认为：“如我的孩子能被团中选中，说明我的孩子长得非常俊俏，有胆略有智慧，自家脸上也占光。而且，在当地古时也有这样的传说，小孩扮过‘屏’或‘飘’的有助於胆量勇敢，聪明和伶俐，可健康成长，增强智力和通明力，还能祛病挡灾。”

飘在空中的传说及奥秘

飘色究竟源于何时？据镇隆飘色大师刘天一介绍，飘色距今已有数百年历史，但源于何时并不确切。据说，粤西一带，大概是在太平天国起义失败时，当时由于禁演粤剧，粤剧艺人就想出了将粤剧某个片段制成造型，在元宵节时由人抬着巡游欢庆，并渐渐地流传下来。飘色的单位为“板”，每一板由色台、色心、色脚及色梗等部分组成。色台是一个