三国杀-人物技能-历史典故 (800字)
三国杀人物技能 历史典故
有史料依据则以史料为基准
史料无所涉及则参考《演义》
《演义》所无则参考民间传说
蜀国
刘备：
【仁德】
《三国志·蜀书·先主传第二》：“亮上言於后主曰：‘伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆。’”
《三国志·蜀书·庞统法正传第七》裴注引司马彪《九州春秋》：“备曰：‘今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。’”
【激将】
《三国演义·第十四回》：“玄德曰：‘二弟之中，谁人可守？’关公曰：‘弟愿守此城。’玄德曰：‘吾早晚欲与尔议事，岂可相离？’张飞曰：‘小弟愿守此城。’玄德曰：‘你守不得此城：你一者酒后刚强，鞭挞士卒；二者作事轻易，不从人谏。吾不放心。’张飞曰：‘弟自今以后，不饮酒，不打军士，诸般听人劝谏便了。’”
关羽：
【武圣】
赵翼《陔余丛考》：“明万历四十二年十月，加羽为神威远镇天尊关圣帝君。” 此技能源自传说。自三国之后，关羽在民间便生成信仰，渐渐取代了原本属于姜子牙的“武圣”位置。但是从统治阶级所给予关羽的正规称号来说，宋代从“公”至“王”，而明代则从“王”晋升到了“圣”。这也是传统上“武圣”的由来。值得一提的是，清圣祖时期出现过“武圣之争”，在伍子胥、关羽、岳飞三人中，最终还是选择了关羽，继续其“武圣”的地位。
张飞：
【咆哮】
《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》：“飞据水断桥，?目横矛曰：‘身是张益德也，可来共决死！’敌皆无敢近者，故遂得免。”
诸葛亮：
【观星】
《三国演义·第五十七回》：“却说孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：‘周瑜死矣。’”
【空城】
《三国演义·第九十五回》：“时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教‘将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开
四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。’孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”
赵云：
【龙胆】
《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》裴注引《云别传》：“先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也。’”
马超：
【马术】
《三国志·魏书·武帝纪第一》裴注引王沈《魏书》曰：“议者多言‘关西兵强，习长矛，非精选前锋，则不可以当也’。公谓诸将曰：‘战在我，非在贼也。贼虽习长矛，将使不得以刺，诸君但观之耳。’”
半原创技能，由于各种影视、游戏的影响，很多人都认为“西凉善马战”。实际上查据史料，虽然《三国志》数次提到“关西兵精悍”，但是如上史料所示，似乎西凉兵多用长矛。
【铁骑】
“铁骑”这种说法似乎跟西凉兵无法套入，史料上没有提及西凉骑兵多，或者骑兵有铁甲的问题。可以说是很有可能是误读。另，“铁骑”似乎也可以泛指“精锐部队”。如果泛指精锐，则【马术】技能出处可以一概而论之。
黄月英：
【集智】【奇才】
《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》裴注引《襄阳记》：“黄承彦?谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。’孔明许，即载送之。”
黄忠：
【烈弓】
《三国演义·第五十三回》：“原来黄忠能开二石力之弓，百发百中。” 《三国演义·第五十三回》：“将近吊桥，黄忠在桥上搭箭开弓，弦响箭到，正射在云长盔缨根上。前面军齐声喊起。云长吃了一惊，带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能，今日只射盔缨，正是报昨日不杀之恩也。”
魏延：
【狂骨】
《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传第十》：“延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。”
庞统：
【连环】
《三国演义·第四十七回》：统密谓肃曰：‘欲破曹兵，须用火攻；但大江面上，一船着火，余船四散；除非献连环计，教他钉作一处，然后功可成也。’”
【涅??】
涅??是佛典，为梵文化音，梵文为Nirvana，意为“灭”、“寂灭”、“度灭”，也作“圆寂”。佛教诸宗对涅??的说法不一，仅在此提及而已。另外，有人指出此涅??与庞统称号“凤雏”有关，进而引申为“凤凰涅??”一词，认为 “凤凰涅??”即庞统死于落凤坡一事。但实际上，“涅??”虽然是佛典之一，但是“凤凰涅??”确实不见诸佛典。凤凰涅??的问题，实际上出处很多，西方有菲利克斯不死鸟的说法，印度也有《罗摩衍那》提到凤凰涅??，而我国《孔演图》也说：“凤凰火精，生丹穴。”（见陶宗仪辑本）
诸葛亮：
【八阵】
《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》：“推演丘法，作八阵图，咸得其要云。” 《三国演义·第八十四回》：“老人答曰：‘老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。’”
【火计】
《三国演义·第三十九回》：“孔明曰：‘其辎重粮草，必在后面，但看南面火起，可纵兵出击，就焚其粮草。翼德可引一千军去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火矣。’”
【看破】
《三国演义·第五十四回》：“孔明大笑曰：‘周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎。略用小谋，使周瑜半筹不展。’”
《三国演义·第五十六回》：“云曰：‘孔明军师已知都督假途灭虢之计，故留赵云在此。’”
魏国
曹操：
【奸雄】
《三国志·魏书·武帝纪第一》裴松之注（简称裴注）引孙盛《异同杂语》：“（太祖）尝问许子将：‘我何如人？’子将不答。固问之，子将曰：‘子治世之能臣，乱世之奸雄。’太祖大笑。”
【护驾】
《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“褚白太祖，贼来多，今兵渡已尽，宜去，乃扶太祖上船。贼战急，军争济，船重欲没。褚斩攀船者，左手举马鞍蔽太祖。船工为流矢所中死，褚右手并溯船，仅乃得渡。”
原创技能，基本上无出处。魏武虽善于用兵，但是也经常涉险，经常被“护驾”，如许褚、曹洪、典韦，皆有记载，故而有此技能。
司马懿：
【反馈】
原创技能，无出处。网络有人用《演义》中诸葛以女装辱宣王的事迹来形容此技能，似乎不确。
【鬼才】
《晋书·帝纪第一·宣帝》：“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。” 《晋书·帝纪第一·宣帝》：“魏国既建，迁太子中庶子。每与大谋，辄有奇策，为太子所信重。”
《晋书·帝纪第一·宣帝》：“帝内忌而外宽，猜忌多权变。”
“外宽内忌”貌似可以跟“鬼才”沾边，不过事实上，司马宣王实在难以配合“鬼才”的说法。
夏侯???/p>
【刚烈】
《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》：“年十四，就师学，人有辱其师者，??敝??墒且粤移?拧！?/p>
《三国演义·第十八回》：“正中夏侯敦左目。敦大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拔出，乃大呼曰：‘父精母血，不可弃也！’遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马，直取曹性。性不及提防，早被一枪搠透面门，死于马下。”
张辽：
【突袭】
《三国志·魏书·张乐于张徐传第十七》：“权率十万众围合肥?於是辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。”
许褚：
【裸衣】
《三国演义·第五十九回》：（回目）“许褚裸衣斗马超，曹操抹书问韩遂”。 《三国演义·第五十九回》：“许褚性起，飞回阵中，卸了盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”
郭嘉：
【天妒】
《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》裴注引王沈《魏书》载太祖表：“方将表显，短命早终。上为朝廷悼惜良臣，下自毒恨丧失奇佐。”
《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》裴注引傅玄《傅子》载太祖与荀??椋骸耙云渫ù铮??朗挛匏??停??院笫率糁??我庾涠?е???瓷诵摹！?/p>
【遗计】
《三国演义·第三十三回》：（回目）“曹丕乘乱纳甄氏，郭嘉遗计定辽山”。
甄姬：
【倾国】
《三国志·魏书·后妃传第五》裴注引鱼豢《魏略》：“文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。”
《三国志·魏书·后妃传第五》裴注引刘义庆《世语》：“顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。”
【洛神】
《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”王逸注：“宓妃，神女。” 《文选·司马相如<上林赋>》：“若夫青琴、宓妃之徒，?殊离俗。”李善注引如淳曰：“宓妃，伏羲氏女，溺死洛，遂为洛水之神。”
曹植《洛神赋序》：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。”
《文选·曹植<洛神赋>》李善注：“魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将??黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之不觉泣??乃以枕赉植??将息洛水上，思甄后，忽见女来。自云：我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王??遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作感甄赋。后明帝见之，改为洛神赋。”
原本陈思王做《感鄄赋》，后魏明帝改之为《洛神赋》。唐人李善注《文选》，方提到《感鄄赋》为《感甄赋》，近人说“鄄”通“甄”。按《说文》，“鄄。卫地。今济阴鄄城。从邑??声。吉掾切。”同书：“甄。掏也。从瓦??声。居延切。”可知上古“鄄”确与“甄”同音。庄季裕《鸡肋篇》：“则三国以前未有音之人切者。孙权即位，尊坚为帝，江左诸儒为吴讳，故改音真。”所以可知“鄄”和“甄”相通确有其条件，但是具体曹植和甄氏的感情如何，就不得而知了。
夏侯渊：
【神速】
《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》裴注引王沈《魏书》：“渊为将，赴急疾，常出敌之不意，故军中为之语曰：‘典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千。’”
曹仁：
【据守】
《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》：“关羽攻樊，时汉水暴溢，于禁等七军皆没，禁降羽。仁人马数千人守城，城不没者数板。羽乘船临城，围数重，外内断绝，粮食欲尽，救兵不至。仁激厉将士，示以必死，将士感之皆无二。”
典韦：
【强袭】
《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开，怀匕首入杀永，并杀其妻，徐出，取车上刀戟，步去。永居近??，一??尽骇。追者数百，莫敢近。行四五里，遇其伴，转战得脱。” 《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“太祖募陷陈，韦先占，将应募者数十人，皆重衣两铠，弃?J，但持长矛撩戟。时西面又急，韦进当之，贼弓弩乱发，矢至如雨，韦不视，谓等人曰：‘虏来十步，乃白之。’等人曰：‘十步矣。’又曰：‘五步乃白。’等人惧，疾言‘虏至矣’！韦手持十馀戟，大呼起，所抵无不应手倒者。”
荀???/p>
【驱虎】
《三国演义·第十四回》：“操问荀??唬骸?思撇怀桑?魏危俊??唬骸?钟幸患疲??磺?⑼汤侵?啤！?僭唬骸?浼迫绾危俊??唬骸?砂盗钊送??醮?/p>
通问，报说刘备上密表，要略南郡。术闻之，必怒而攻备；公乃明诏刘备讨袁术。两边相并，吕布必生异心：此驱虎吞狼之计也。’”
【节命】
《三国志· 魏书十·荀??髫?众即?谑?罚骸岸?训任教?嬉私?艄???盼?肝铮?哉檬庋??芤在????晕????不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请??途?谮郏?蜷????允讨泄饴淮蠓虺纸冢?呜┫嗑?隆Ｌ?婢?铃π耄??擦羰俅海?杂寝埃?蹦晡迨?Ｚ衷痪春睢Ｃ髂辏??嫠煳?汗?印！?/p>
《三国志· 魏书十·荀??髫?众即?谑?放嶙⒁?锸ⅰ段菏洗呵铩吩唬骸疤?胬??常?⒅?丝掌饕玻?妒且?┒?洹！?/p>
比较诡异的技能。按《汉书》：“屈节辱命。”可知节可以用为“节气”。则“屈节辱命”进而成为“节命”也是有可能的。但是实际上，“节命”一词似无出处。
吴国
孙权：
【制衡】
《三国志·吴书·孙破虏讨逆传第一》：“（孙策）呼权佩以印绶，谓曰：‘举江东之众，决机於两陈之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不知卿。’”
笔者怀疑“制衡”本意是想表示孙权在魏蜀之间的权衡。而史料上，孙权数次在魏国、蜀国之中制衡，而吴国内部，孙权也在吴地豪族之间平衡，如陆逊之事，正是孙权【制衡】的典范。
【救援】
原创技能，作为君主，在战争中驰援是很常见的事情，并不能算上孙权的特色。
甘宁：
【奇袭】
《三国演义·第六十八回》：“甘宁见凌统回，即告权曰：‘宁今夜只带一百人马去劫曹营；若折了一人一骑，也不算功。’?宁引百骑到寨，不折一人一骑；至营门，令百人皆击鼓吹笛，口称万岁，欢声大震。孙权自来迎接。甘宁下马拜伏。权扶起，携宁手曰：‘将军此去，足使老贼惊骇。非孤相舍，正欲观卿胆耳。’”
吕蒙：
【克己】
《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》陈寿评：“吕蒙勇而有谋，断识军计，谲郝普，禽关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终於克己，有国士之量，岂徒武将而已乎。”
黄盖：
【苦肉】
《三国演义·第四十六回》：“瑜曰：‘吾正欲如此，故留蔡中、蔡和诈降之人，以通消息；但恨无一人为我行诈降计耳。’盖曰：‘某愿行此计。’瑜曰：‘不
受些苦，彼如何肯信？’盖曰：‘某受孙氏厚恩，虽肝脑涂地，亦无怨悔。’瑜拜而谢之曰：‘君若肯行此苦肉计，则江东之万幸也。’盖曰：‘某死亦无怨。’”
周瑜：
【英姿】
《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“瑜长壮有姿貌。”
《苏东坡集·念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”
【反间】
《三国演义·第四十五回》末批：“还将反间成功事，去试从旁冷眼人。”
大乔：
【国色】
《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”
【流离】
《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》裴注引虞溥《江表传》曰：“策从容戏瑜曰：‘桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。’”
实际上，“流离”这个词有“容光焕发”的意思，如杨雄《甘泉赋》：“曳红采之流离兮，?翠气之宛延。”
陆逊：
【谦逊】
《三国志·吴书·陆逊传第十三》：“羽览逊书，有谦下自?之意，意大安，无复所嫌。”
【连营】
《三国演义·第八十三回》：“却说先主自?亭布列军马，直至川口，接连七百里，前后四十营寨，昼则旌旗蔽日，夜则火光耀天。”
无论是《三国志》还是《三国演义》，均是刘备连营，未曾查到陆逊连营之纪录。不过秉持“会改卷子=会答卷子”的公式，可以认定陆逊了解连营，自然也会合理使用连营。
孙尚香：
【结姻】
《三国志·蜀书·先主传第二》：“权稍畏之，进妹固好。”
【枭姬】
《三国演义·第八十四回》：“时孙夫人在吴，闻?亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱车至江边，望西遥哭，投江而死。后人立庙江滨，号曰枭姬祠。”
小乔：
【天香】
橘子曰：原创技能，似乎要和大乔的【国色】配合。
【红颜】
《三国演义·第四十四回》：“操本好色之徒，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”
太史慈：
【天义】
《三国志·吴书·刘繇太史慈士燮传第四》裴注引胡冲《吴历》云：策曰：‘太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。’”
《三国志·吴书·刘繇太史慈士燮传第四》裴注引虞溥《江表传》曰：“策问慈曰：‘闻卿昔为太守劫州章，赴文举，请诣玄德，皆有烈义，天下智士也，但所?未得其人。’”
《三国志·吴书·刘繇太史慈士燮传第四》裴注引虞溥《江表传》曰：“策曰：‘太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人。其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知己，死亡不相负，诸君勿复忧也。’”
《三国志·吴书·刘繇太史慈士燮传第四》陈寿评：“太史慈信义笃烈，有古人之分。”
周泰：
【不屈】
《三国志·吴书·程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十》：“权住宣城，使士自卫，不能千人，意尚忽略，不治围落，而山贼数千人卒至。权始得上马，而贼锋刃已交於左右，或斫中马鞍，众莫能自定。惟泰奋激，投身卫权，胆气倍人，左右由泰并能就战。贼既解散，身被十二创，良久乃苏。是日无泰，权几危殆。”
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