东海俗语

篇一：民间俗语大全

俗语大全

【五脏】心、肝、脾、肺、肾

【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

【五常】仁、义、礼、智、信

【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

【五谷】稻、黍、稷、麦、豆

【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石

【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方

【五彩】青、黄、赤、白、黑

【五音】宫、商、角、徵、羽

【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影

【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

【六艺】礼、乐、射、御、书、数

【六义】风、赋、比、兴、雅、颂

【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、

洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗

【四海】渤海、黄海、东海、南海

【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗

【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗

【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗

【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗

【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、

地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗

【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗

【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗

【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗

【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗

【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、

篇二：哲学俗语专项

章丘七中2012级哲学俗语专项练习

1、我国诗词歌赋往往蕴含着深刻的哲理。下列与“青山依旧在，几度夕阳红”哲学寓意相同的是

A．山重水复疑无路，柳暗花明又一村（前进曲折）

B．近水楼台先得月，向阳花木易为春（联系外因）

C．少小离家老大回，乡音不改鬓毛衰（绝对运动和相对静止）

D．等闲识得东风面，万紫千红总是春（发展）

2、“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨”（史记）。下列与此古训蕴含的哲学寓意相一致的是

A．形存则神存，形谢则神灭 B．寒暑渐于春秋，隆替起于得失

C．振叶以寻根，观澜而索源 D．一夫当关，万夫莫开

3、“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。在文学中，这种以物拟人写法反映的哲理是

A．物质不依赖于人的意识 B．意识是物质的正确反映

C．人能够能动的改造世界 D．人能够能动的认识世界

4、“散步的时候 我走直路 儿子却故意 把路走弯 我说 把路走直 就是捷径 儿子说 把路走弯 路就延长”。这首《散步》蕴含的哲理是： （ ）

①事物发展是前进性与曲折性的统一 ②认识事物的角度不同，价值评价也就不同

③量变是质变的必要准备 ④矛盾双方在一定条件下相互转化

A．①② B．②③ C．②④ D．①④

5、中央电视台有句广告词：“心有多大，舞台就有多大。”从哲学角度看，这句广告语

A．认为世界是不可知的 B．具有客观唯心主义的倾向

C．有一定道理，强调了意识的能动作用D．属于形而上学的观点

6、俗话说：“巧妇难为无米之炊”。这说明

A．物质是不以人的意识为转移的客观存在B．只要客观条件具备，事情一定能办成功

C．意识能动作用受物质决定作用的制约 D．办事情必须发挥意识的能动作用

7、“心想事成”、“美梦成真”，从哲学角度看是

A．夸大了意识的决定作用 B．夸大了意识的能动作用

C．否定了意识的能动作用 D．肯定了意识的能动作用

.8、“权为民用，纵然是清风两袖，自当流芳百世传佳话；利为己谋，即便有豪宅千顷，也会遗臭万年殃后人。”这副对联告诉我们

A.人生的真正价值在于精神贡献 B.经济基础决定上层建筑

C.要在个人与社会的统一中实现价值D.价值判断和价值选择具有社会历史性

9、“掩耳盗铃”寓言中的盗铃人，违背了（）哲理。

A．物质是运动的B．运动是有规律的

C．世界的本质是物质D．物质决定意识

10、.“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”与这句话蕴含相同哲理的是

A.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴B.溪云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼

C.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行D.天时人事日相催，冬至阳生春又来

11、 “脑子决定步子”、“思路决定出路”是许多成功者的经验之谈。这主要强调了（）

A．意识不是客观存在的反映B．意识是大脑的机能

C．意识具有巨大的能动作用D．意识可以决定物质

12、下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧是（ ）

A．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”

B．“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变”

C．“气者，理之依也”与“理生万物”

D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不

出门，全知天下事”

13、亚里士多德认为，哲学应追求“头等智慧”。赫拉克利特说：“智慧只在于一件事，就是认识那关于驾驭一切的思想。”这段话包含的哲学道理有（ ）

①世界是物质的，物质运动是有规律的

②人能够在意识的指导下能动地认识世界改造世界

③真正的哲学可以使我们有睿智的眼光看待生活和实践

④哲学作为一定形态的文化最终决定一定形态的经济和政治

A．①② B．③C．①④ D．②③

14、在实际生活中常常有这样的一种情况出现，即人们对某种事物在存在与否感到难以预料，心中无底时，往往就认为“信则有，不信则无”。这种观点从哲学上说，就认为（ ）

A．世界不是由神创造的，而是由人创造的 B．存在决定思维

C．思维是世界的本原，思维决定存在D．世界观不同，对事物的看法不同

15、“一万年太久，只争朝夕”，警示人们要珍惜年华。古人对时间的体验与此类似的是（ ）

①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜 ②人世几回伤往事，山形依旧枕寒流

③落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 ④叹长河之流速，送驰波于东海

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

16、 南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，乌鸣山更幽”的名句。宋代王安石则认为“一鸟不鸣山更幽。”黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，是因为王安石（ ）

A．只见统一，不见对立 B．只见相互依存，不见相互转化

C．只见对立，不见统一 D．只见相互转化，不见相互依存

17、“兢慎”一词，见于唐杜荀鹤《泾溪》一诗：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”这首诗的哲学寓意主要是（ ）

A．矛盾具有普遍性和客观性 B．矛盾双方依据一定条件向对立面转化

C．事物的发展是前进性与曲折性的统一D．意识具有反作用

18、 心理学家曾做过这样一个实验：将一只跳蚤放进杯里，开始跳蚤—下就能从杯里跳出来。然后，心理学家在杯口上盖上透明盖，跳蚤仍然会往上跳，但碰了几次盖后，慢慢就不跳那么高了。这时，心理学家再将盖拿走，却发观那只跳蚤已经永远不能跳出杯子，因为它的目标高度已经不及杯子的高度了。上述实验给我们的哲学启示是：

A．客观环境对人的意识具有决定作用

B．人的意识和精神状态对人们认识和改造世界有重大作用

C．只有坚持一切从实际出发，办事情才能成功

D．在一定条件下，人的意识对世界也具有决定作用

19、古人云：?i?i者易折，皎皎者易污。意思是说，过于坚硬刚强，则容易折断；过于干净洁白则容易受到污染，变得肮脏。以下观点与题目哲学寓意相同或相近的是

①水至清则无鱼，人至察则无徒 ②福兮祸所伏，祸兮福所倚

③仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱

④泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深

A．②③B．①②C．③④D．①③

20、温家宝总理在谈到金融危机前景时说：“莫道今年春将尽，明年春色倍还人。”下列说法与之蕴含的哲理相同的是：

A．昨夜江边春水生，朦膛巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行

B．万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村

C．径溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦

D．新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池

21、借科学家之“?濉?网意：尴尬)，说生活智慧。有本数学读物讲了这样一个故事：有工程师、物理学家和数学家三人分别被关押在不同的房间里。房间里有充足的、不同种类的罐头，但没有开罐头的工具。一年后： 工程师利用房间里的东西制作了启子，再用罐头盒和食物做成炸弹，逃了出去。

物理学家采用把罐头抛向墙壁的方法吃到了罐头，并计算了把罐头抛向墙壁时最容易打开罐头的角度和速度。 数学家一个罐头也没打开，饿死了。但数学家解决了罐头怎样码放才能看起来舒服且便于拿取的问题；另外，他在证明下面的理论过程中死去：

定理：如果打不开罐头，我就会死去。

证明：如果我能打开任一罐头……

这个揶揄数学家的小故事告诉我们

① 如果知识构成不同，意识结果就会有差异

②一般意义上讲，实践比认识更有价值

③理论很重要，但科学的理论更重要

④认识形成第一次飞跃是不够的，认识的第二次飞跃才是终结

A．①②B．③④ C．①③④ D．①②③④

22、兔子是奔跑冠军，可是不会游泳，人们认为这是兔子的弱点。于是，兔子的父母和老师就强制它去学游泳。可耗了大半生也没学会，兔子很疑惑而且非常痛苦。这个寓言给我们的哲学启示是

A．要坚持用发展的观点看问题 B．实现主客观的统一，需要一定条件

C．真理是具体的有条件的D．人们利益立足点不同，对事物的看法不同

23、“真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦”是我们党和国家始终坚持的基本原则。上述基本原则体现了我党的群众工作路线。这一工作路线的哲学依据是

①人民群众是实践的主体 ②认识的根本任务是指导实践

③实践是检验认识正确与否的唯一标准 ④矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理

A．① B．①④ C．①③④ D．①②③

.24、行为学有这样一个公式：重要十重要?＋重要＝ 0。下列古语中与其体现的哲理相同的是

A．千里之堤，溃于蚁穴 B．因地制宜，因材施教

C．欲擒故纵，声东击西 D．无所不备则无所不寡

25、“费解的金融品、迟钝的监管者、神经质的投资者，这就是21世纪第一场金融危机所包含的全部内容”。国际货币基金组织前首席经济学家罗格弗教授的这一深刻论述

①揭示了事物发展的本质 ②实现了认识的第二次飞跃 ③运用了抽象思维的能力 ④体现了人的主观能动性

A. ①②③ B. ①③④ C.②③④ D.①②④

26、2008年年底，胡锦涛总书记用“不动摇、不懈怠、不折腾”的通俗话语强调改革开放让人会心一笑。在2009年的两会上，政协主席贾庆林则用“顶得上去、帮得上忙、管得上用”表述新时期政协的职能，令人耳目一新；温家宝总理的政府工作报告被认为“语言简练，条理清晰，用数字、用事实说话，我们百姓深有体会，感觉真实亲切”。我国政治生活中流行“大白话”，体现了

A．求真务实的工作作风 B.政府职能的转变

C.人民群众直接行使国家权力D.政府依法行政

27、 一个有梦想的人，才会去追求自己的梦想；一个有伟大梦想的人，才会去做伟大的事情。“心有多大，舞台就有多大。”从哲学角度看，这句广告语

A．认为世界是不可知的 B．具有客观唯心主义的倾向

C．有一定道理，强调了意识的能动作用 D．有问题，属于唯心主义的观点

28、宋代诗人陈与义《襄邑道中》诗云：“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。”这首诗说明：

A．物质运动是永恒的、有条件的B．静止是运动的特殊状态

C．事物是绝对运动与相对静止的统一D．新事物必然战胜旧事物

29、 “空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”——王维《山居秋暝》。“山、雨、月、松、泉、石”都是极其平常的景物，然而作者把这些山间景物巧妙结合，结果平常中就显得不平常。这告诉我们

A．量变发展到一定的程度引起质变

B．事物发展的曲折性决定了走曲折的路

C．事物内部结构和排列次序的变化，也会引起质变

D．把不同事物简单组合，就能获得最大的整体功能

30、“镜子，是光亮的，世界上最亮的镜子，莫过于群众的眼睛。”这告诉我们

A．客观要与主观相符合B．个人与社会是统一的

C．实践是检验认识真理性的唯一标准D．坚持群众观点和群众路线的重要性

31、关于“学习”有两种观点：其一，“人之岁月精神有限，诵说中度一日，习行中错一日；纸墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其读尽天下书，将道全看在书上，将学全看在读上。”这两种观点没有处理好

A．物质与意识的关系B．实践与认识的关系

C．真理与价值的关系D．量变与质变的关系

32、.徐悲鸿偏爱画马，听马蹄得得，看马迎风奔驰，他觉得是一种精神享受，心仿佛在和马一同驰骋。这表明，作为对世界的一种反映形式的艺术作品

A.受到艺术家生活环境的深刻影响B.源自于艺术家的技艺和艺术天分

C.离不开艺术家的生活感悟和情感D.取决于艺术家的执着努力和勤奋

33、传统的“木桶理论”认为，木桶的容量取决于最短的那块木板。但最新的观点认为，如果你把木桶倾斜放置，并且向最长的木板倾斜，木桶的容量则取决于最长的那块木板。这说明

A．规律是客观的 B．真理与谬误是相伴而行的

C．一切以时间、地点、条件为转移 D．事物不可捉摸，难以认识

34、科学上“温热有隙效应”有这样一个实例：点燃两根火柴，分开很远摆放，不一会儿就熄灭了；让两根火柴紧挨着，时隔不久也熄灭了；只有当两者的间隙适中时，两根火柴相互辉映，直至完全成为灰烬。从这一现象中我们可以获得的生活智慧是

A．要善于抓住时机，促进事物质的飞跃 B．过犹不及，要善于把握火候和分寸

C．要重视量的积累，为实现发展创造条件 D．勿以恶小而为之，勿以善小而不为

35、中国的诗词歌赋、名言警句常常蕴含着丰富的哲理，下列组合选项中，两者都蕴含量变引起质变哲理的是

A．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金；读书百遍，其义自见

B．两句三年得，一吟双泪流；浮云游子意，落日故人情

C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；读书破万卷，下笔如有神

D．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；锲而不舍，金石可镂

36、有这样一道数学题：90%X90%X90%X90%X90%=59%。它告诉我们，一项工作做到90%已经很不错了，但经过环环相扣的一系列过程结束后，“很不错”的90分最终带来的结果可能是59分——一个不及格的分数，这就是过程控制效应。这启示我们

①质变是量变的结果，要重视量的积累 ②要抓住时机，实现事物的质变

③要注重系统内部结构的优化趋向 ④要立足整体，发挥整体统率作用

A.① B.①③ C.②③ D.①④

37、“100—l=0”被一些管理学家奉为定律，意在提醒人们防止因l％的错误导致100％的失败。“100—l=0”蕴含的哲理是

①部分决定整体，整体的性质决定于部分的性质

②整体决定部分，部分的作用取决于其在整体中的地位

③整体与部分相互制约，关键部分的功能关系整体的成败

④整体与部分相互联系，部分的作用有时大于整体的作用

A．①② B．①④C．②③ D．③④

38、“集聚效应”是一种常见的经济现象，它是指各种产业和经济活动在空间上集中产生的经济效果，以及吸引经济活动向一定地区靠近的向心力，它能增加群体竞争优势。“集聚效应”给我们的启示有

①整体功能大于部分功能之和

②要树立全局观念，立足整体，统筹全局

③搞好局部，用局部的发展推动整体的发展

④要注重系统内部结构的优化趋向

A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④

39、“地球不是我们从父辈那里继承来的，而是我们从自己的后代那儿借来的”。从哲学上看，温家宝总理的这句话启示我们

A．要用联系和发展的观点分析和处理问题 B．要重视量变，积极促成质变

C．要充分发挥认识对实践的指导作用 D．要坚持矛盾普遍性和特殊性的统一

40、把平凡的工作做好就是不平凡，把普通的工作做好就是不普通。其中蕴含的哲学观点是

A．矛盾双方的相互排斥和对立 B．矛盾双方的相互分离的倾向

C．矛盾双方的相互包含和转化 D．矛盾推动着事物的运动变化

41、有句话这样说：“当人类砍倒第一棵树的时候，文明开始了；当人类砍倒最后一棵树的时候，文明结束了。”这句话蕴含的哲理是

A．人类在利用自然的同时必须改造自然 B．尊重客观规律必须充分发挥主观能动性

C．事物的联系是客观的、无条件的 D．矛盾双方在一定条件下可以相互转化

42、“在溪水和岩石的斗争中，胜利的总是溪水，不是因为力量，而是因为坚持”。“坚持就是胜利”的哲理在于

A．意识促进事物发展B．矛盾是事物发展的动力

C．质变是量变的必然结果 D．规律是不以人的意志为转移的

43、“青灯一盏文章铺锦绣，苦心几番诗词发春华”是一幅励志读书的楹联。下列名句中与之蕴涵相同哲理的是 ①勿以善小而不为，勿以恶小而为之 ②少年智则国智，少年强则国强

③宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 ④千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金

A．①② B．③④C．②③ D．②④

44、我们常说：“要一切以时间、地点、条件为转移。”这句话体现的主要哲学原理是

①物质决定意识 ②规律的客观性 ③事物联系的多样性 ④量变与质变的辩证关系

A．①② B．②④ C．①③ D．③④

45、酒与污水定律是指：如果把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水。该定律体现的哲学原理是

①事物的性质由矛盾的主要方面决定 ②量变达到一定程度必然发生质变

③矛盾双方在一定条件下相互转化 ④部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用

A．①④B．②③ C．①③ D．②④

46、开学第一天，苏格拉底对学生们说：“今天咱们只做一件事，每个人尽量把胳臂往前甩，然后再往后甩。”说着，他做了一遍示范。“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事，谁做不到？可是一年之后，苏格拉底再问的时候，全班却只有一个学生坚持下来，这个人就是以后的大哲学家柏拉图。这件事启迪我们坚持

A．量变与质变的辩证关系 B．两点论与重点论的统一

C．物质与意识的辩证关系 D．个人与社会的统一

47、郑板桥有诗句：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”其中的哲学寓意是

①新事物具有强大的生命力 ②发展的实质是新事物代替旧事物

③旧事物不符合发展规律④新事物的成长要靠人们的热情扶持

A．①④ B．②④ C．①②④D．②③④

48、行为学有这样一个公式：重要十重要…＋重要＝ 0。下列古语中与其体现的哲理相同的是

A．千里之堤，溃于蚁穴B．无所不备则无所不寡

C．不谋全局者，不足以谋一域 D．因地制宜，因材施教

49、.“散步的时候 我走直路 儿子却故意 把路走弯 我说 把路走直 就是捷径 儿子说 把路走弯路就延长”。这首《散步》蕴含的哲理是

①事物发展是前进性与曲折性的统一②认识事物的角度不同，价值评价也就不同

③量变是质变的必要准备④矛盾双方在一定条件下相互转化

A. ①② B. ②③C. ②④D. ①④

50、我国古代“文彦博数豆”的故事，说的是文彦博小时候准备了两个罐子，做了错事就放黑豆在罐中，做了好事就放红豆，每天检查红豆和黑豆的数目，日积月累，黑豆越来越少，红豆越来越多。长大后，文彦博成了宋朝的一代名相。这则故事给我们的哲学启示是

A．要重视量的积累B．要支持新事物的成长

C．发展是前进性和曲折性的统一D．要自觉改造客观世界

51、哲学家别林斯基说过：“没有否定，人类历史就会变成停滞不动的臭水沟。”这句话给我们的启示是

A．人类历史有可能变成停滞不动的臭水沟

B．只要敢于否定一切，人类历史就会向前发展

C．要敢于否定，树立创新意识，推动人类历史发展

D．敢于蔑视权威，抛弃书本，就能推动人类历史的发展

52、大力发扬“五千精神”，即“千辛万苦”去创业、“千方百计”来经营、“千家万户”搞生产、“千山万水”找市场、“千条万绪”抓根本，是浙江经济迅速发展的重要原因。这表明（ ）

篇三：关于黄河的成语_俗语_诗句集锦

关于黄河的成语,俗语,诗句集锦

1、俗语、谚语

跳进黄河也洗不清（是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清。）

不到黄河心不死，不撞南墙不回头 。

不到黄河心不死,不见棺材泪不流 。

天下黄河富宁夏。

黄河尚有澄清日,岂可人无得运时 。

黄河清，圣人出 。

黄河百害，惟富一套 。

鲤鱼跳龙门 。

黄河富宁夏,最富是吴忠。

黄河面恶心善，长江面善心恶 。

黄河归来不看川，黛眉归来不看山 。

三年两决口，百年一改道 。

黄河决了口，县官活不成 。

说尽黄河只为水 。

九曲黄河十八湾 一碗河水半碗沙。

背起棺材过黄河 —— 连后路都准备好了

不到黄河心不死 ——顽固不化

隔着黄河握手 —— 差得远

黄河的水，长江的浪—— 源远流长

黄河决了口 —— 滔滔不绝；一泻千里

黄河里的水 —— 难请（清）

泥娃娃跳黄河 —— 洗不清；洗不净

跳到黄河洗不清 —— 太冤枉；冤枉

2、成语

砥柱中流、中流砥柱 ：形容人很坚强，不屈不挠，像砥柱在激流中屹立一样。也比喻在动荡艰难环境中能起支柱作用的力量。

海晏河清、河清海晏：黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。

河山带砺、砺山带河：黄河细得像条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

黄河水清：黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。

鲤鱼跳龙门：比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。 俟sì河之清：等待黄河变清。比喻期望的事情不能实现。

泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。

波涛汹涌：水势腾涌的样子。形容波浪又大又急。

惊涛骇浪：汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。

3、诗句

【王昌龄】白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。《横吹曲辞·出赛》

黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。《送裴图南》

【杜甫】：黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。《黄河二首》

【刘禹锡】 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 《浪淘沙》

【李白】君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。《 将进酒 》

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。《赠裴十四》

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。《北风行》

黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。《公无渡河》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。《行路难》

西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。《西岳云台歌送丹丘子》

且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河。 《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》

【王维】独树临关门，黄河向天外。《送魏郡李太守赴任》

大漠孤烟直， 长河落日圆。《使至塞上》

【李商隐】土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄。《乐府·杂歌谣辞·李夫人歌》

【白居易】黄河水白黄云秋，行人河边相对愁。《生离别》

【萨都剌】《过古黄河堤》：古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。

【贺敬之】《三门峡--梳妆台》：望三门，三门开，黄河东去不回来。

责令李白改诗句，黄河之水手中来！

【柳中庸】《征人怨》岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

【王之涣】《登鹳雀楼》白日依山尽,黄河入海流。

《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

【李流芳】《黄河夜泊》明月黄河夜,寒沙似战场。

【谢榛】《渡黄河》路出大梁城,关河开晓晴。

【胡曾】《咏史诗?黄河》博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。

【张?】白日地中出，黄河天外来。 《登单于台》

【元好问】黄河九天上，人鬼瞰重关。《水调歌头》

【王国维】两条云岭摩天出,九曲黄河绕地回。《读史二十首》

【高适】青海只今将饮马，黄河不用更防秋。《九曲词》

篇四：有关黄河的诗句、俗语、成语

与黄河相关的诗句、俗语、成语

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一、黄河--诗句

1、君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回.-- 李白《将进酒》

2、黄河落天走东海,万里写入胸怀间.-- 李白《赠裴十四》

3、黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关!-- 王之涣《凉州词》

4、大漠孤烟直,长河落日圆.-- 王维《使至塞上》

5、白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼!--王之涣《登鹳雀楼》

6、欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 .---李白《行路难》

7、九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯.--刘禹锡《浪淘沙》

8、派出昆仑五色流，一支黄浊贯中川.--王安石《黄河》

9、“白花垣上望京师,黄河水流无尽时.穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津,离家几日茱萸新”.---王昌龄

10、“黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻.”“ 黄河南岸是吾蜀,欲须供给家无粟”.---杜甫《黄河二首》

11、“望三门,三门开,黄河东去不回来”、“责令李白改诗句,黄河之水手中来!”.---贺敬之《三门峡--梳妆台》

12、“古来黄河流,而今作耕地.都道变通津,沧海化为尘.” ---元代诗人萨都剌《过古黄河堤》

13、“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑,咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠,鸣鞭走马凌黄河”.--李白

14、“独树临关门,黄河向天外”.--王维

15、“土花漠碧云茫茫,黄河欲尽天苍黄”.-- 李商隐

16、“黄河水白黄云秋,行人河边相对愁”.--白居易

17、岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环.三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山.--柳中庸《征人怨》

二、黄河--俗语

不见棺材不落泪,不到黄河不死心

黄河清,圣人出

黄河百害,惟富一套

跳进黄河也洗不清

黄河面恶心善,长江面善心恶

黄河归来不看川,黛眉归来不看山

三年两决口,百年一改道

黄河决了口,县官活不成

九曲黄河十八湾 一碗河水半碗沙

黄河尚有澄清日,岂可人无得运时

三、黄河--成语

中流砥柱 鱼跃龙门 九曲黄河 泾渭分明 海晏河清 河山带砺 俟河之清