五常俗语

篇一：五常

《“五常”故事》 时光流逝了近六十年，“五常”故事却依然回旋耳际，历久弥新。

1954年夏秋之际，淮河流域暴雨成灾。河水猛涨，内涝的珠城几近一半泡在水中。是年暑假，大雨连下数日，街上的水齐腰深。父亲无法到小市场做生意，蛰伏家中天天给我讲故事。即将读初中二年级的我，对古今中外的传说都极感兴趣。其中父亲讲的“五常”案例，给我留下的印象最深，仿佛铭刻心中，直至今日还能背诵那些判词。

明朝后期某地，发生一件轰动全城的遗产诉讼案。此案判决，百姓称道，原告、被告皆叹服，一时传为美谈。

同胞兄弟孙宗仁、孙宗义，是当地首富，牛马成群，良田百顷。但因继承遗产而起纠纷，双方翻脸，争吵剧烈，及至对簿公堂，请予明断。县令高某为官清廉，文采斐然。他仔细阅过诉状，写了一篇脍炙人口的判词。其中精彩的一段如下：

“鹁鸽呼雏，乌鸦反哺，仁也；鹿得草鸣其群，蜂见花聚其众，义也；羔羊跪乳，马不欺母，礼也；蝼蚁塞穴以堵水，蜘蛛结网以为食，智也；鸡非晓而不鸣，燕非春而不至，信也。禽兽尚有五常，而人为万物之灵，岂无一德乎？孙宗仁仁而不仁，孙宗义义而不义！”

县令举出“五常”讽喻孙家兄弟，痛责他们为争夺遗产而不顾手足之情，实为不仁不义之徒。最后写一首诗予以劝诫：

“兄弟本是一母生，祖传遗业何须争。

一番相见一番老，能得几时为弟兄？”

读过判词，孙家兄弟羞惭无已，两人抱头痛哭，遂撤诉，此后再不提分家之事，和好如初。

父亲怕我不懂，又加以引申、解释。他说，雏是幼鸟，母鸟喂小鸟，常常呼唤它，十分辛苦，这叫“呼雏”。而雌乌鸦衰老后，两眼失明，无法觅食，小乌鸦就会外出寻食来喂养妈妈，此为“反哺”。又说，小羊羔吃奶时感谢母亲，跪着吸奶。一般动物如猪狗等都乱交，唯有小雄马，绝对不会去侵凌生母。据说，一养马人不信此说，出于好奇，他用布套蒙住小雄马的眼睛，然后设法让小马与其母交配。去掉眼套后，小马痛不欲生，一头撞死在桥柱边。上天震怒，将养马人雷殛毙命。后来人们在桥边立一石碑，命名为“义马桥”。父亲又说，守信很重要，人无信不立。雄鸡不到天亮不啼叫，小燕子不到春天不回来??这些禽鸟都如此守时，人们如果轻诺寡信，难道不感到惭愧吗？又举出季布“一诺千金”的例子。我听后连连点头称是。此后读“三言”、“二刻”以及《聊斋志异》、《东周列国志》等书，对遵守诺言的事例都格外关心。

“五常”故事通俗、形象，对少年时代的我影响深远，它教我做人的道理。

“仁、义、礼、智、信”是儒家津津乐道的五种美德。我国自西汉董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”以来，二千余年“五常”盛行不衰。

我以为“仁”就是爱。让世界充满爱，消弭恨，没有战争，没有凶杀，没有争斗，这是多么美好啊！然而善良的人们渴望和平、温馨、关爱的愿望，却被少数寡头政治家击得粉碎。我们这个星球几乎就没有中断过残酷的战争，人们在杀戮中充满恐怖，在硝烟中仓惶逃命，在爆炸中家破人亡??这真是人类的不幸！我们的祖先发出无可奈何的感叹：“乱世人不及治世犬”。太平盛世的宠物犬，过着锦衣玉食的奢华生活，真比颠沛流离，生死难卜的逃难百姓幸福啊。如果全球执政的大人物都像平民那般渴望和平，兵工厂就会从地球上消失，战争就会绝迹，亿万人民就会世世代代生活在“桃花源”中。然而，这只是美妙的幻想罢了。

狂人希特勒、东条英机、墨索里尼挑起了第二次世界大战，数千万人死于非命。这些战争贩子呼风唤雨，驱百万人投入战场如牛马；然后是丘吉尔、罗斯福、斯大林指挥百万军队大反击。二颗原子弹在广岛、长崎爆炸，死伤累累，白骨成山，血流成河??庆祝攻克柏林，庆祝日本投降，庆祝二战胜利。可是千百万个家庭毁灭了，千百万个生命消失了。“仁”在哪里？野心家挑起战争，这是侵略；反击者自卫，这是正义。不论非正义还是正义，只要是爆发了战争，受苦受难的都是老百姓！“兴，百姓苦；亡，百姓苦”啊！

少年时代，我就非常厌恶战争。你争我斗，冤冤相报，多少无辜的人死于非命啊！如果“仁”能通行于天下，或许这世界会使战争绝迹。可是，这毕竟是“理想主义”。那时幻想，若真有法力无边的神仙，将恢恢天网撒下，把那些挑动、制造战争的恶人收押起来，让心地慈祥的人掌权治理各国，亿万百姓岂不载歌载舞、其乐无穷么！

“义”就是有福同享，有难同当。父亲说，这相当于孟子提倡的“与众乐乐”，而不是“独乐乐”。亦即人们常说的“集体主义精神”。梅花鹿找到一片肥美的水草不独自享用，而是招呼同伴都来吃；小蜜蜂发现密密的花丛聚集伙伴一块儿采蜜。这种行为不感动人吗？反观人类，有的人见利忘义，唯利是图，或巧取豪夺，或勾心斗角，甚至恩将仇报，杀人越货。

孔子说得好：“不义而富且贵，于我如浮云。”我从事教育四十八年，常常在黑板上大书特书这句话，告诫学生要做一个正直的人，不要贪慕金钱，荣华富贵不过是过眼烟云。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”才是值得称道的。

义重如山的关云长，不顾曹操重金诱惑，千里走单骑，苦苦寻找落难的结义兄长刘备，不能不让人肃然起敬。千百年来关帝庙香火不断，就是关羽一个“义”字感动了无数炎黄子孙的明证，人们把他奉为“武圣”。少年时喜欢《三国演义》小人书，一看到面如重枣、卧蚕眉、丹凤眼、手执青龙偃月刀的美髯公，就十分敬佩。前年去洛阳旅游，还特意去“关林”瞻仰关圣塑像。

“礼”就是尊老爱幼，礼尚往来，不卑不亢，谦恭待人。父亲说，旧时代大户人家中堂都书写“天地君亲师”五字，清亡后君主消失，民国时改为“天地国亲师”。其中除掉虚拟的天地外，国家之尊，双亲之恩，师长之情都不可忘怀。否则就是数典忘祖，目无尊长的无知小人。俗语云“吃水不忘掘井人”，没有了祖国就是亡国奴，成了无本之木，无源之水，是可悲的。抗日战争中沦陷区人民如失去双亲的孤儿，是非常不幸的。一个爱祖国、爱亲友、爱师长的人，才会受到人们的尊重，因为他知书达礼，不忘根本。

父亲又说，亚圣孟子名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”要牢记。不因官高而盛气凌人，不因财多而趾高气扬，不因辈长而倚老卖老，不因色美而恃宠而骄，不因运通而得意忘形??这些都是知礼呀。秦末韩国遗少张良尊重老者，给黄石公耐心拾履穿鞋，获得太公兵书，终于辅佐刘邦开创四百年汉家天下。而《三国演义》中的祢衡恃才傲物，击鼓骂曹，最后被江夏太守黄祖所杀。

“智”就是聪明、智慧。父亲说，智商高是一种幸运，但不能自我满足，固步自封。还要精益求精，更上层楼。像诸葛亮、牛顿等人。而智商不高也不必自卑，笨鸟先飞，勤能补拙，“一分耕耘，一分收获”。像华罗庚虽然身体残疾，但数十年如一日地钻研，终于成为世界知名的数学家。好像大发明家爱迪生说过，人的成就百分之一靠天才，百分之九十九靠勤奋。

“信”就是信用，要切实履行跟人约定的事情。“言必信，行必果”是一种美德。言过其实，言而无信的人最令人厌恶。“狼来了”的谎言最终使牧童丧生，骗来骗去的职业骗子最终会自食恶果。当年窃国大盗袁世凯骗取了总统又贪得无厌，居然又当了“洪宪皇帝”

然而看清了袁的真实面目的全国人民不答应，袁在举国咒骂声中终于一命呜呼了。失信于天下的人能有好下场么？父亲又说，西汉末年的伪君子王莽，虽然满口仁义道德，被封为“安汉公”篡夺了汉朝天下，摇身一变成了新朝天子，但很快就土崩瓦解，落得个身首分离??

历史上许许多多的故事让人深省。聪明绝顶的韩信垓下一战，全歼楚军，帮助刘邦夺得天下。但他早期伸手要官（讨封齐王），终遭杀身之祸，临终前慨叹“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”还有何用？这就是利令智昏。他不如急流勇退的张良，更比不上功成身退，弃官经商、浪迹江湖的范蠡。

“五常”故事使我终生受益匪浅，令我淡泊名利，甘做普普通通的老百姓。人生不满百，知足常乐是智者的选择。让名缰利锁远离我们，问心无愧地多活几十年比什么都好。

篇二：民间俗语大全

俗语大全

【五脏】心、肝、脾、肺、肾

【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

【五常】仁、义、礼、智、信

【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

【五谷】稻、黍、稷、麦、豆

【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石

【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方

【五彩】青、黄、赤、白、黑

【五音】宫、商、角、徵、羽

【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影

【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

【六艺】礼、乐、射、御、书、数

【六义】风、赋、比、兴、雅、颂

【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、

洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗

【四海】渤海、黄海、东海、南海

【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗

【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗

【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗

【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗

【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、

地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗

【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗

【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗

【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗

【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗

【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、

篇三：谈儒家五常“仁义礼智信”与德育教育

谈儒家五常“仁义礼智信”与中职生德育教育

惠州工业科技学校李万山

中华传统文化源远流长，五千年的文化沉淀，从古到今，儒家思想孕育了中华民族仁、义、礼、智、信的优秀品德，凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是学校德育教育发展的深厚基础。儒学思想对中华民族教育有着巨大的影响，如果取其精华、剔除糟粕，并结合时代的特点加以发展，去旧赋新，其合理性对当今中职生实现传统文化在德育方面的价值有着积极的意义。

儒家“五常”为仁、义、礼、智、信。“仁”即仁慈、善良。“义” 即正义，正直。“礼”即礼仪、礼节。“智” 即智慧、才智。“信”即诚信、信用。

一、传统儒家思想对现阶段中职生德育教育的重要性

1、有助于弘扬优秀传统文化

优秀传统文化是人类文明的重要标志。一个国家，一个民族之所以能够生存发展，除了物质因素以外，更主要的是因为它有着精神、价值、道德修养的追求。儒家思想是教育人如何做人：明礼诚信，守德为人。 在儒家经典中，对做人的标准，成才的途径，修身的方法，都有全面、精辟的论述，对学生的一言一行都有积极的指导意义。

2、进一步提高学生思想道德

现在中职生多为90后的学生，他们生活的年代处于社会的进步、大众传媒迅速发展的时代，中职学生个性鲜明，视野开阔，有自己独特的鲜明的价值观、世界观与人生观。他们受各种思潮的冲击，其道

德观念日趋模糊，容易与学校倡导的文明道德、集体主义、爱国主义的观念相冲突。这时，加强儒家仁、义、礼、智、信的教育就显得尤为重要。中职生思想道德淡泊、责任缺失得不到有效控制，将是教育的失败。

3.有利于促进学生知行合一

由于网络的发展，社会的进步，学生通过上网、QQ接受的信息越来越多，但现阶段中职学校德育教育仍是主要是教师讲授为主，重视的是知识的教学与灌输，使得学生在知行关系上，道德认知与道德实践脱节，在实际生活中，不知道如何把理论知识运用于实践。而儒家思想经过去伪存真后，内容更贴近学生的实际和生活，儒家思想主要要求知行统一，言行相顾，言行一致，依靠道德实践来检验、证实道德认识的真假与深浅。知行合一，才能使职高德育课教学成效明显。

二、加强中职生儒家五常“仁义礼智信”教育的举措

1、“仁”——爱国主义，融洽和谐

仁者，亲也。本意是“博爱”，指在与另一个人相处时，爱祖国，爱他人，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱，能做到融洽和谐，凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。现阶段，道德冷漠现象频繁产生，人际情感的疏远，中职生依赖于网络，沉湎于网络而不能自拔，个体在很大程度上失去了与他人、社会接触的机会，以至于对他人与社会漠不关心。在他们身上不同程度存在着国家意识感不强、民族自尊心、自豪感的减退的问题。

儒家经典中诸如《三字经》《千字文》等对中华五千年的灿烂历史文化有详细的阐述，中职生可以利用传统的儒家文化充分了解中国的历史和文化。只有通过感悟中国灿烂的古代史和仁人志士为救亡图存而英勇奋斗、艰苦探索的历史的近现代史，才能产生民族认同感，才会培养起自己的爱国情操。

2、“义”——集体主义，互助互爱

义者，做事遵循内心的道德(转载于:www.cSSyq.co m 书 业 网:五常俗语)约束，去做应该做的，在别人有难时出手出头助人，即为义。社会正向多元化发展，市场经济中各种激烈的竞争，学生自身成长过程中竞争的加剧，使中职生的自我意识不断觉醒和强化。然而部分中职生强调人生价值就是自我价值，从而滋生出“以自我为中心”的个人主义。在校集体观念淡薄，只讲权利，不提义务，只求索取，不讲奉献，忽视互助互爱。

中职生正处于人生观、价值观形成的重要时期。中职生德育工作更应重视抓好社会主义和集体主义教育。首先，必须加强社会主义教育力度，使中职生增强民族自尊心、自信心和自豪感，增强建设祖国的历史使命感和社会责任感。其次，还要坚持集体主义教育，把集体主义原则作为学校的主导价值要求，引导学生互助互爱，树立正确的价值观，让学生学会关心他人，从关心自我的圈子里跳出来，关心社会、国家的经济、关心同学、关爱长辈，培养他们正确的道德责任感，最终学会做人。

3、“礼”——文明礼仪，恭敬尊重

礼者，即对他人有礼，敬人即为礼。俗语说：“没有规矩不成

方圆”。人的行为必须符合一定的行为规范，社会才会和谐有序。礼仪维护社会秩序和稳定，促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌。现阶段，中职生在传统的道德规范走下坡路的社会中文明礼仪的意识受到严峻挑战，文明礼让、尊老爱幼等礼仪意识明显下降，出现许多与礼仪修养、精神文明建设极不和谐的现象，平时缺乏基本的礼仪常识，如无视校规校纪，不尊重师长、行为不羁、难以与别人建立起良好的合作关系。

文明礼仪是植根于民族精神中的道德品质。加强礼仪教育，对传统文化中的德育教育显得十分重要，一是要善于将中职生守则，日常行为规范，有关的班规校纪灌输给学生，使学生的被动行为变为的自觉行为；二是建立健全良好的校园礼仪氛围。校园氛围是对学生成长和学校发展至关重要，营造良好的人文与礼仪氛围，激发学生的学习礼仪的热情，加强学校精神文明建设，以宣传栏、广播站、校报等为舆论宣传阵地，以明礼诚信、积极健康的内容向学生做宣传；三是多开展礼仪教育活动，理论要联系当前的社会实际。学校举办礼仪讲座，开展礼仪活动；经常聘请校内外专家学者，举办多种形式的礼仪讲座，加强礼仪教育的指导，鼓励学生积极参与校内外各种礼仪活动和社会公共活动，不断积累礼仪交往经验，展示礼仪的魅力和中职生的风范，把讲文明、讲礼仪的道德风尚注入校园的每一个角落。

4、“智”—— 尊重知识、崇尚科学

智者，智慧、才智，孔子把见多识广，具有观察、辨别、判断事物能力和远见卓识称为智。学习是学生的天职。现实中部分职校生

学习目的性不明确，对职高抱有成见，主要表现为学习懒散，上课注意力分散，作业拖拉，对学习成绩好坏无所谓，厌学情绪严重。儒家文化认为追求知识，增长聪明智慧，也是人生一个重要的价值取向。

在传统文化的熏陶之下，对学生有着潜移默化的作用，培育学生良知，服务社会。我们可以通过各种途径促使学生从小热爱祖国传统文化，一是通过经典诵读工作的实施，充分激发学生学习祖国优秀文化的兴趣，建立经典诵读、古诗词吟诵教学模式，认识世界，认识自我，陶冶情操，带动学生良好学习习惯的养成和自学能力的培养；二是举办传统文化讲座，如“儒家经典名篇导读”“唐诗宋词欣赏”等讲座，增强学生的人文科学素养，开阔学生学术视野，营造校园文化氛围，激发展学生的思维，养成尊重知识、崇尚科学的良好习惯。

5、“信”——诚实守信，言行如一

信者，人言也，即诚信、信用。儒家把诚信作为人的基本道德。“信”的道德要求，内涵很丰富，包括说话算数，言行如一；尊重事实，反映真相；信守承诺，忠于职守；勇于承担责任，认真履行义务等。现实中，中职生存在着失信行为，造成学生诚信危机，主要表现为说谎、逃课、作业抄袭、考试作弊等方面。诚信是一个社会赖以存在的道德基础，人无诚信，无以立身；国无诚信，无以邦交。

根据中职生的自身特点，利用学校的有用资源提高学生的诚信问题迫在眉睫，一是利用多种教育形式，加强学生诚信教育。例如进行诚信主题班会，诚信故事演讲比赛，同时引导学生通过自感、自悟、自省、自励等方式进行自我教育，使学生在参与中提高，在参与中成

篇四：趣味语文

1. 五经：诗 书 礼 易 春秋

2. 科举考试中的五魁:各级考试的第一名

3. 五行：金 木 水 火 土 ／／仁 义 礼 智 信

4. 五常（五伦）：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友

5. 五音：宫 商 角 徵 羽

6. 五刑：（隋前）墨 劓 刖 宫 大辟（隋后）笞 杖 徒 流 死

7. 死的五称：天子－崩 诸候－薨 大夫－卒 士－不禄 平民－死

8. 唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭

9. 五大奇书：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》

10. 五谷：稻 麦 黍 菽 麻

11. 五帝：黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜

12. 五更与时钟的对应是：一更（19－21） 二更（21－23） 三更（23－1） 四更（1－3） 五更（3－5）

13. 五官：耳 目 口 鼻 身

14. 五味：甜 酸 苦 辣 咸

15. 五脏：心 肝 脾 肺 肾

16 五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖

17. 四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋

18. 通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御

19. 造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借

20. 诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴

21. 六部；户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部

22. 六亲；父 母 兄 弟 妻 子

23. 六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡

24. 六合:天 地 (上下) 东 西 南 北

一次,和?求著名学者纪晓岚为自己新建的花园大门题写横匾.纪晓岚欣然答应,提笔写了“竹苞”两个苍劲大字.和?以为纪大学士取的是“竹苞松茂”这一成语来盛赞他园林中青翠欲滴的竹丛美色,得意非常.一天,乾隆皇帝莅临和府.和?急忙邀请乾隆去自己园林观景,其实是想向乾隆皇帝炫耀求之难得的纪晓岚横匾.果然,乾隆皇帝一到和府园林,就看到了这幅精神八方的横匾.但乾隆皇帝不看则已,看过后不觉大笑起来.和?连忙问：“万岁爷,您为什么大笑呢?”乾隆皇帝说：“和?,纪晓岚是在捉弄你呢!”和?不解.乾隆皇帝解释后,只把个和?气得嗷嗷直叫,忙叫人将匾取下来砸碎了.朋友,你知道纪晓岚是采用了修辞格隐语中的哪种拆字隐语吗?

（4）错评咏花诗

唐朝元和十二年（817）春末，白居易与16位朋友结伴游江西庐山，写了不少诗，其中有一首是《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽，

山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，

不知转入此中来！

有一天，宋代著名的科学家、文学家沈括读了这首诗，非常惊讶，带着讥讽的口吻评论

道：“既然?四月芳菲尽?了，怎么会?桃花始盛开?呢？大诗人也写出这样自相矛盾的句子，可谓?智者千虑，必有一失?呀！”说完，他也就把这事给忘掉了。想不到有一年春夏之交的季节，他到一座山上考察，见到了白居易诗中的奇景：四月天气，山下众花凋谢，山顶上却是桃花红艳，猛然想去白居易的诗来，才领悟到自己错怪了大诗人，也从中发现了高度对季节的影响：由于山上气温低，春季到来要晚于山下。

后来，他又找来白居易的诗读，发现前面有一篇序，序中写道：“（大林寺）山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，梨桃始华（花），涧草犹短。人物风候，与平地聚落不同。”沈括读了，很有感慨地说：“都怪我读书不细，经验太少啊！”有一天，苏东坡去拜访宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的书房案上有一首咏菊的诗。这首诗没有写完，只写了两句：

西风昨夜过园林，

吹落黄花满地金。

苏东坡心想：堂堂宰相，怎么会做出这样的诗？——“西风”是秋风，“黄花”是菊花，而菊花敢于和秋霜鏖战，是能耐寒的，说西风“吹落黄花”就已不对了，而且还吹得“满地金”，落了一地，岂不大错特错？于是，他提笔续了两句：秋英不比春花落，

说与诗人仔细吟。

写完，苏东坡就走了。

后来，苏东坡被贬到黄州，任团练副使。在黄州住了近一年。这年秋天，到了重九时节，连日大风。一天，风声停息以后，苏东坡邀请好友陈季常到后园赏菊。

谁知到后园一看，只见菊花纷纷落英，满地铺金。这时，他猛然想起一年前给王安石续诗的事情，不禁目瞪口呆，好半天说不出话来，悔悟到是自己错了。

（5）古诗中的“炼字”艺术例说

古人写诗，十分讲究炼字，常是“吟安一个字，捻断数茎须”，“两句三年得，一吟双泪流”。下面就古诗的“炼字”艺术作一点简要介绍。

1、一字传情。用凝炼的文字表达丰富的意思。如“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益《夜上受降城闻笛》）尽：都。着一“尽”字，写出了征人思乡的人数之多，伫立盼望的时间之长。

2、以动衬静。如“明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋暝》）前一句写诗人所见：朗照的秋月，在松林间仿佛过了滤似的，分外皎洁，投下了斑驳陆离的光影，境界显得更加宁静。后一句写诗人所闻：山泉格外清澈明净，它在山石上潺潺流淌，似乎还能听到它的叮咚的流水声。用清泉流淌反衬“空山”的清幽。

3、化静为动。如“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（王安石《泊船瓜洲》）这个“绿”字写出了春风的气势、力量和作用，境界开阔，色彩鲜明，给人以春意盎然，生机勃勃的美感。

4、以动写静。如“沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。”（张先《天仙子》）月本是相对静止的，但因为有了云的飘动，将“月”也写得动起来了。着一“破”字，写出明月冲破云层的动感。“花”本也是相对静止的，但着一“弄”字，便将它写得摇曳多姿起来。“弄”字意在点明：从云缝中探出头来的月亮，把月光洒在娇花上，像给娇花蒙上了一层轻柔的白纱，晚风轻轻地撩拨着含羞带娇的花。花在月光的映照下摆弄着娇羞柔美的倩影。“破”、“弄”两词，将云、月、花三种景物都人格化了，富有生命感。

5、以实显虚。以有形显无形。如“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”（宋祁《木兰花》）“春意”是只可感知，不可听闻的。春天来了，红色的杏花挤满枝头，诗人就在这幅春景图上着一“闹”字，用拟人手法，把它写活了。这一“闹”字既是绘景，又是写情，它不仅描绘了杏花盛开的艳丽景色，还写出了在春风吹拂下，杏枝摇曳，花儿微动的活泼神情。

（2）“马虎”的来历

人们都喜欢用“马虎”来形容某人办事草率或粗心大意，殊不知在这个俗语的背后，原来有一个血泪斑斑的故事。

宋代时京城有一个画家，作画往往随心所欲，令人搞不清他画的究竟是什么。一次，他刚画好一个虎头，碰上有人来请他画马，他就随手在虎头后画上马的身子。来人问他画的是马还是虎，他答：“马马虎虎！”来人不要，他便将画挂在厅堂。大儿子见了问他画里是什么，他说是虎，次儿子问他却说是马。

不久，大儿子外出打猎时，把人家的马当老虎射死了，画家不得不给马主赔钱。他的小儿子外出碰上老虎，却以为是马想去骑，结果被老虎活活咬死了。画家悲痛万分，把画烧了，还写了一首诗自责：“马虎图，马虎图，似马又似虎，长子依图射死马，次子依图喂了虎。草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾。”

诗虽然算不上好诗，但这教训实在太深刻了，从此，“马虎”这个词就流传开了。 （一）趣填成语

（1）泵（水落石出） （2）2.4．3（颠三倒四 ）（3）八分之七（七上八下）

（4）-718（横七竖八 ）（5）加起来十一种颜色（五颜六色） (6)1111111(独一无二) 7做了坏事，自作自受。（ 自食其果 ） 8说了不算，不守信用。（ 自食其言 ） 9自己劳动，养活自己。（ 自食其力 ）10 吃饱肚子，不做事情。（ 饱食终日 ） 11

不去睡觉，忘了吃饭。（ 废寝忘食 ）12 穿的吃的，都很富足。（ 锦衣玉食 ）13 肚子饥饿，来不及挑选食物。（ 饥不择食 ） 14 心中有事，吃饭不香。（ 食不甘味 ） 怕卡喉咙，不敢吃饭。（ 因噎废食 ）

2222马克·吐温的妙答》： 美国 现代著名作家马克·吐温，在一次宴会上，与一位女士对坐，出于礼貌，说了一声：“你真漂 亮！”那位女士不领情，却说：“可惜我无法同样地赞美您！”马克·吐温说：“那没关系，你可以像我一样说一句谎话。”言辞委婉、平和，反其义而用之，那位女士低下了头。

先生的字据

从前，有个财主非常吝啬。一次他为儿子请一位教书先生。在讲待遇时，先生知道他平素对人很刻薄。就动了心思，和他立了个字据，上面写道：

无米面亦可 无鸡鸭亦可 无鱼肉亦可 无银钱亦可

财主看了非常高兴，他想先生用膳不讲究，而且不用掏学费，感到是占了大便宜。到了年底，先生要找财主算账。财主哪里肯给，二人就一同到县衙去打官司。县官让财主将字据念了一遍；财主就按所立的字据念了一遍，先生却按标点的停顿念了一遍，这样就念成了： 无米，面亦可；

无鸡，鸭亦可；

无鱼，肉亦可；

无银，钱亦可。

财主一听傻了眼，只得将学费和饭钱付给了先生。

传说，清朝末年，慈禧太后请一位著名的书法家为她的扇子题诗。那位书法家写的是唐朝王之涣的诗《凉州词》：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

由于疏忽，书法家忘写了“间”字。慈禧大怒，要杀他。那位书法家急中生智，连忙解释道：“老佛爷息怒，这是用王之涣的诗意填的一首词。”并当场断句，读给慈禧听：

“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。”

慈禧听了，转怒为喜，连声称妙。

巧改对联

从前有个老进士，他的儿子也中了进士，于是他好得意，准备第二天大宴宾客，进行庆祝，并亲自撰写了一副对联，贴于大门外。上联是“父进士，子进士，父子进士”，下联为“婆夫人，媳夫人，婆媳夫人”。由于这老进士平时为富不仁，仗着自家有财有势，经常欺男霸女、鱼肉乡里，百姓对他无不恨之入骨。其中有个秀才见了这副对联顿时计上心来，决定要捉弄

一下老进士以解心中恶气。于是，他趁黑夜把这副对联的“士”字下面一横加长，把“夫”家添了一撇，“人”字加了两横。 第二天，老进士请来的宾客都来了，大家一见这副对联，都交头接耳，偷偷暗笑。老进士闻讯出来一看，只见对联变成了“父进土，子进土，父子进土；婆失夫，媳失夫，婆媳失夫。” 那老进士在众人面前出了丑，不由得大叫一声，昏了过去，百姓们则拍手称快

4、一幅奇妙的对联——一年春节前夕，清代书画家、文学家郑板桥去郊外办事，路过一家门前，看见门上贴着一副对联：

上联是：二三四五 下联是：六七八九

请问此对联有何寓意？