柳宗元寓言故事
篇一：柳宗元的四篇寓言
《蝜蝂（fùbǎn）传》
原文
蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己所累，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！[1] 译文
蝜蝂是一种擅长背东西的小虫。（它）爬行时遇到物体，就抓取过来，抬起头背着它们。（背负的）物体越来越重，即使非常疲乏也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落在地而死。 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！
词语释义
〔蝜蝂（fùbǎn）〕，一种黑色小虫，背隆起部分可负物。
〔困剧〕非常困倦疲累。困，疲乏。剧，很，非常。
〔因〕因而。
〔辄持取〕就去抓取。辄,就。
（涩）不光滑。
〔卒〕最后，最终。
〔踬仆（zhìpū）〕跌倒，这里是被东西压倒的意思。
〔或〕有时。
〔去〕除去，拿掉。
〔负〕负担，指小虫身上背的东西。
〔苟〕尚且。
〔又持取如故〕故,原来。
〔好（hào）〕喜爱。
〔上高〕爬高。
（已）停止。
〔嗜取者〕贪得无厌的人。嗜，贪，喜好。
〔货〕这里泛指财物。
〔厚〕动词，增加。
〔室〕家。
〔怠（dài）〕通“殆”，松懈。踬：跌倒，这里是垮台失败的意思。
〔黜（chù）弃〕罢官。下文“迁徙”是“流放”的意思。
〔迁徙〕这里指贬斥放逐。
〔病〕疲惫。
〔以〕通“已”，已经
〔不艾（yì）〕不停止。艾，止息，停息，悔改。
〔 滋〕更加。
〔前之死亡〕前人因贪财而死的。
〔形〕形体。
〔魁然〕壮伟的样子。
〔名人〕被命名为人，意义为被称作是人。
〔辄〕立即，就
〔或〕有时
〔故〕原来一样
寓意
这是一篇寓言小品，借小虫蝜蝂事，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态，它的寓意为要懂得知足常乐，不要太贪心。本文虽然短小，却像是一面明镜，映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。文章类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。千载至今，仍能警戒世人。
《临江之麋》
原文
临江之人，畋得麋（mí)麑(ní)，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒。怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动 。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
翻译
临江有个打猎的人，捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。小鹿逐渐长大了，忘记了自己是头鹿了，把狗当作自己真正的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但时常地舔自己的嘴唇。
多年之后，鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它吃掉，鹿的尸体七零八碎散落在地上，鹿到死也不明白自己死的原因。
注释
畋（tián）： 打猎。
麋（mí）麑(ní)：麋鹿。麋，一种小型鹿类。这里“麋”、“麑”同义。
畜（xù）：饲养。
垂涎：流口水。
扬尾：摇尾巴。
皆：都。
怛（dá）：惊吓，呵斥。
是：这。
日：天天、每天。
习示之：让狗看熟了。之：代词，指群犬。
良：的确。
自是：从此。自：从。是：这。
就：接近。
习：熟悉
抵触偃（yǎn）仆：碰撞翻滚。抵触，相互亲近地碰撞。偃（yǎn）仆：放倒。
稍：渐渐，逐渐。
善：友好，友善。
抵触：用头角相抵相触。
甚：很。
狎：态度亲近而不庄重。
使：让。
如：依照，按照。
益：更加。
就：接近。
俯仰：周旋，应付。
积久：日子一久。
示：给…看。
众：多。
共：一起。
以为：把……当作。
是：指示代词，这个，这样。
稍使与之戏：戏：游戏，玩耍 。之：代群犬。
然时啖其舌：然：表转折。时：经常，常常。啖其舌：舔它自己的舌头（想吃麋鹿）。啖：吃，这里的意思是"舔"。其：自己的。
悟：领悟。
狼藉：散乱（这里指尸体散乱不整。）
喜而怒：既高兴又恼火。
寓意
作者对封建守旧势力及其爪牙深恶痛绝，采用寓言的形式，对他们进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。作者通过这则寓言尖锐地讽刺了那些倚仗权贵而得意忘形的小人物，指出他们必败的命运。也讽刺了那些无自知之明、认敌为友、结果招致灭亡的人。[1]
"至死不悟"四个字,既表达了作者的厌恶之情,也勾画出麋的可怜与可悲.这则寓言故事在写法上突出的是细致逼真的细节描写和心理描写,如"外犬见而喜且怒",用拟人的笔触刻画犬的心理活动.。
麑至死不悟的原因是： 它忘却了自己的种群本性，而且在养尊处优的情况下没有学会区分敌我。
寓言分析
寓言往往是先叙述寓言故事，然后加以评论，使用比喻，夸张，拟人等手法，借助动物、植物或人们相关的事例，来讽刺或揭露某些社会现象、做人之理，给人启示或教育。柳宗元的这篇寓言小品则要你用心思考方能领会其含义。请你加以概括。
寓言描写了麑仗主人的宠势而傲“内犬”，最终落得个被“外犬”“共杀食之”的悲惨结局。影射了那些无才无德、依势放纵、恃宠而骄的奴才，讽刺了他们的悲惨命运。也讽刺了那些无自知之明，认敌为友，结果招致灭亡的人。
《黔之驴》
原文
黔（qián）无驴，有好事者，船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。[1-3]
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若
篇二：从先秦寓言看柳宗元寓言的艺术成就
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从先秦寓言看柳宗元寓言的艺术成就
作者：李建林
来源：《现代语文(学术综合)》2013年第06期
摘 要：柳宗元一生的文学创作极其丰富，而寓言小品是其最具特色的一类作品。本文主要阐述了柳宗元寓言的艺术成就，主要通过对比法，将先秦寓言的主要作用与存在形式和柳宗元寓言的主要作用和存在形式作对比，从中得出两个结论：一是柳宗元开创了寓言独立的文学作品形式，而先秦寓言往往只是诸子散文的有机组成部分，都没有独立成篇；二是柳宗元开拓了寓言讽刺文学的重要形式，而先秦寓言，说理始终是第一位的，它们往往成为阐理说教的手段。因此先秦寓言可以被称为政治哲理寓言，讽刺的特色没有能够充分地展示出来。关键词：先秦寓言 柳宗元寓言 独立作品 讽刺文学
柳宗元（773-819），字子厚，河东（今山西永济）人，出身中小官僚家庭，21岁中进士，26岁考取鸿学博词科，任集贤殿正字、监察御史里行等官职。贞元时期，柳宗元在科名和仕途上是春风得意的。至顺宗即位，他参与了王叔文集团的政治革新活动，被任命为礼部员外郎，他反对宦官专权，反对藩镇割据和横征暴敛，不久即失败，柳宗元被贬为永州（今湖南零陵）司马。十年后召回长安，又外任柳州（今广西柳州）刺史，病逝于任所。
柳宗元的政治思想基本上是儒家的民本思想。他认为“为吏者人役也”（见《送宁国范明府诗序》），即官吏是人民的仆役，并非人民是官吏的奴仆，可以说这是柳宗元参与当时政治革新活动的政治思想基础。后来他又在《送薛存义序》中进一步发挥了“为吏者人役也”的思想，认为做官是给老百姓办事的，应当“早作而夜思，勤力而劳心”，做到“讼者平，赋者均”。但现实与他的民本思想相悖。元和以后，长期的贬谪生活，使他真正有机会接触下层人民，受到生动的社会教育，这一切都充分显现在他的字里行间。特别是他贬官永州以后的作品，就更反映出一种强烈的现实主义精神，他的寓言小品就是这方面的杰出之作。
寓言，是一种带有劝喻或讽刺意义的小故事，它具有两个最基本的因素：一有故事情节，二有比喻的性质。借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借物喻人，使得抽象或深奥的道理从具体而浅显的故事中体现出来。柳宗元的寓言语言锋利简洁，风格严峻沉郁。他善于体情察物，抓住平凡事物的特征，加以想像和夸张，创造生动的形象。应该说，柳宗元是很好地继承了前人寓言的成就，特别是先秦寓言的成就，并且又开拓创新，使寓言能居于文学作品之列，其功最著。
一、柳宗元开创了寓言——独立的文学作品形式
先秦寓言除了语录体的《论语》《老子》外，诸子作品中都保留了大量的寓言，像《孟子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等，一些史书像《战国策》中寓言运用也颇多。
篇三：论柳宗元的寓言
论柳宗元的寓言创作
摘 要柳宗元是唐代杰出的思想家和文学家，其寓言创作继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺抨击当时社会的丑恶现象，推陈出新，造诣奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见，把具有深刻社会意义的现实生活带入寓言中，寄寓了作者关注社会生活的政治责任感和愤世嫉俗的批判精神。同时具有相当高的艺术性和文学价值
，是我国古代寓言文学发展成熟的标志。关键词柳宗元 寓言创作 文学价值 意义影响
寓言，是一种带有劝喻或讽刺意义的小故事，它具有两个最基本的因素：一有故事情节，二有比喻的性质。借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借物喻人，使得抽象或深奥的道理从具体而浅显的故事中体现出来。柳宗元是第一个较多的把前人当做论据使用的寓言扩展成独立作品，化零金碎玉为完璧的作家，在我国文学寓言发展中占有重要地位。他的寓言语言锋利简洁，风格严峻沉郁，善于体情察物，抓住平凡事物的特征加以想像和夸张，创造生动的形象。应该说，柳宗元是很好地继承了前人寓言的成就，特别是先秦寓言的成就，并且又开拓创新，使寓言能居于文学作品之列，其功最著。
一、柳宗元寓言创作的思想根源
柳宗元的政治思想基本上是儒家的民本思想。他认为“为吏者人役也”（见《送宁国范明府诗序》），即官吏是人民的仆役，并非人民是官吏的奴仆，可以说这是柳宗元参与当时政治革新活动的政治思想基础。后来他又在《送薛存义序》中进一步发挥了“为吏者人役也”的思想，认为做官是给老百姓办事的，应当“早作而夜思，勤力而劳心”，做到“讼者平，赋者均”。但现实与他的民本思想相悖。元和以后，长期的贬谪生活，使他真正有机会接触下层人民，受到生动的社会教育，这一切都充分显现在他的字里行间。特别是他贬官永州以后的作品，就更反映出一种强烈的现实主义精神，他的寓言小品就是这方面的杰出之作。
二、柳宗元寓言创作的风格特色
柳宗元寓言创作的代表作品在严格意义上只有七篇：《行路难》三首、《跂乌词》、《笼鹰词》、《放鹧鸪词》、《三戒》。在柳宗元的寓言中，高度的哲理性与强
烈的政治相结合的内容是以多种多样的艺术手段表达出来的。他在利用和发展寓言的形式上多有创获，作品具有很高的艺术性，这也是他的寓言取得不朽价值的一个重要原因。他的作品在艺术特色上有以下几个特点：
（一）寓言作品具有复杂、生动而饶有趣味的情节。
较之前秦诸子寓言的创作的简单情节轮廓，柳宗元的寓言创作更加有层次，有波澜，这样，矛盾冲突更加深刻化，作品也更有吸引力。如《永某氏之鼠》：
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁值子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，又禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是，鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食，大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类,恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
这则寓言以夸张的手法，写了一个群鼠为患和人与鼠做斗争的故事，全文有三个大的层次：某氏愚妄迷信，纵容鼠群施虐，受害而不觉悟，鼠群猖狂恣肆，以为饱食无货，失去某氏荫庇后仍为态如故，后来的人嫉鼠如仇，千方百计终于根除鼠患。通过这样比较生动的叙述和描写，揭露鼠群虐人害物的猖獗和贪婪，写出了对待害人之物的两种不同的态度和后果。
又例如《罴说》：
鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罂火而即之山。为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至，其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽搏挽裂而食之。今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。
像这样的故事，已经很有层次。作者已把猎人玩弄权术、虚借外势而使自己一次次陷于更窘迫的境地直至被罴所食的情形，很生动的描写出来了。
柳宗元构造情节完整的寓言故事，在艺术上是借鉴了古代散文和小说的长期积累的表现技巧。另一方面也是来自于他对现实生活观察和认识的深刻。语言情
节的提炼也是以现实为基础的。
（二）善于因物肖形，绘声绘影，已创造出比较完整的寓言形象。
较之先秦寓言的对于形象的粗线条的勾勒，柳宗元写的寓言形象，抓住了对象的习性，特征，概括出典型化的细节，使得形象非常鲜明，这非常有利于突出其寓意的内容。
如《黔之驴》中的老虎,初见驴这一庞然大物时,“以为神,蔽林间窥之。稍出近之,来犬心来犬心然莫相知”接着,“驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其声。”虎对驴有了进一步认识,最后虎开始对驴进攻:“稍近,益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:‘技止此耳!’因跳踉大,断其喉,尽其肉,乃去。”这里,有形态动作的描写,也有神情、心理的刻画,老虎的形象跃然纸上,栩栩如生。
再如《临江之麋》中的家犬,刚见麋时“垂涎,扬尾皆来”,虽迫于主人的要求与麋友好,然“时啖其舌”,写出狗的本性难以去除。《虫负虫版传》中“行遇物,辄持取”,“卒踬仆不能起”,“苟能行,又持取如故”,“又好上高,极其力不已,至坠地死。”把虫负虫版的本性描绘得淋漓尽致。《永某氏之鼠》中老鼠的猖獗之态”昼累累与人兼行,夜则窃啮斗暴,其声万状”“后人来居,鼠为态如故。”通过这些生动形象的描写,文章的寓意就充分体现了出来，寓言形象也变得完整而生动。
（三）运用简洁、犀利的语言，做出中肯、深刻的教诫。
柳宗元的寓言，篇幅短小，语言非常简洁、犀利。他善于用寥寥数语刻画一个场面。像《黔之驴》写驴与虎斗争的那一段，虎由畏驴到渐狎之，驴由大鸣到蹄之，只用几十个字，双方神态毕现，层次关系也很清楚。《鹘鸟》中形容鹘鸟“其立趯然，其动砉然，其视的然，其鸣革然”,仅仅16个字，刻画出了它雄健有力的英姿。
由于作者善于体察事物,准确把握客观事物的特征,因此,往往能以简练平易的语言,叙述出生动的故事,刻划出逼真的形象,如“颐束负重”那节文字,虽然字句平常,用语不多,但将颤峨的形象描绘得活灵活现,而且非常蕴藉。柳宗元寓言那种强有力的讽刺和揭露,一般总是通过犀利辛辣的语言来表现的。例如,作者一针见血地批判贪婪成性的官僚:“虽其形魁然大者也,其名,人也,而智则小虫也,’
(《颇点传)})。有力地嘲讽外强中千的人物:“形之庞也类有德,声之宏也类有能”(《黔之驴)))等等。这些措词尖锐,犹如锋利的匕首,直刺所批判对象的要害处。柳宗元的寓言语言高度凝炼,而尤其妙于运用动词和形容词。作者往往能用廖廖数字就准确鲜明地描绘出生动感人的场景或表现出事物的特征。例如,他以“抵触僵仆”写出糜和家犬俯仰碰撞、翻滚一团的嬉戏;以“荡倚冲冒”写出老虎挨近驴子,左右冲撞的冒犯行为;以“摔搏挽裂”写出黑扑到猎人面前又揪又抓,连撕带咬将其吃掉的动作。等等。由此,足以看出柳宗元驾驭语言的本领之高强,功力之深厚了。
三、柳宗元寓言创作的影响与作用
（一）对当时的影响
我们知道,寓言的本质是用虚构的故事寄托生活的真理。一篇寓言是否成功,是否具有永久的生命力,首先取决于其寓意是否深刻,是否揭示了社会生活中具有普遍意义的内容,是否能给人们以哲理的、具有规律性的认识。我们从寓言中发现,柳宗元以其政治家的敏锐目光和卓越见识,选取的往往是深具社会现实意义的典型事物,特意将鞭挞丑类、抨击邪恶与针贬时弊、揭露政敌结合起来,把一般惩恶作品的战斗性同自己政治寓言的现实性结合起来,使其作品呈现出干预政治、讽喻时事的鲜明特色,充满强烈的斗争精神和抗击力量。充满着强烈现实主义精神的柳氏寓言,不仅在政治斗争中发挥了它的战斗作用,而且其深邃的警世内涵和典型的教训意义更令后人沉思无穷,回味不尽。
（二）对后世的影响
柳宗元的寓言,由于对现实观察细密,概括得力,因而往往具有超越其主观意图的丰富的客观意义,能使读者从中领悟到更多的道理。语言简洁精确, 寓言短小精悍,笔锋犀利,处处流露出他强烈的主观感情,在客观的描述中寄寓了他进步的政治思想,表现出愤世嫉俗的批判精神和热切关注社会生活的强烈责任感,哲理性与政治性相融合,形成了严峻沉郁的独特风格,对后世文学产生了深远的影响，也是我国古代文学的宝贵遗产。
结论
柳宗元的寓言开创了寓言独立的文学作品形式，开拓了寓言讽刺文学的重要形式，将深刻的哲理和强烈的政治色彩有机的交融，同时，在创作中善于体情察
物,抓住事物本质加以想象与夸张,创造出鲜明生动的形象，这些真实又夸张的写法使形象更鲜明,故事更生动,寓意更深刻,嘲讽更有力。鲁迅曾说过，“于现实有益的作品，才能有益于未来。”柳宗元的寓言为现实斗争服务，反映了当时现实的一些本质方面，因而有着长远的历史价值，进而在中国文学史上产生着深远的影响。
篇四：寓言故事
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。