文明与陋习的名人·

篇一：“陋习”与文明的界线

“陋习”不“陋习”,是由历史界定的,并没有一成不变之规

上海迎接“世博”,政府要求市民戒除穿睡衣上街的“陋习”。

其实,所谓“陋习”,经常是由历史来界定,此一时彼一时也。久去不掉的“陋习”,往往扎根于当地人的生活生态中,自有其中的道理。对睡衣之争,我本来不想介入。但最近我家邻镇就有个“陋习”和“陋习”复兴的争论,颇有可观之处。

争议发生在波士顿西郊一个叫concord的镇上。这是当地非常有名的富贵镇,中等房价在房地产崩溃的时代也有70万美元上下。富裕的镇,自然比较讲究,一切设施都弄得完美无缺,居民也是衣食足而知礼仪,日常行为一切都中规中矩,政府自可无为而治。

可是,就在这么一个镇,一位叫brace的妇女仍然坚守着几十年前的“陋习”:在自家门口露天的地方晾衣服。美国人早就进入洗衣机、烘干机的时代,这种在家门口挂起“万国旗”、把从床上用品到内衣之类的私人领域向公众敞开的行为,实在是有碍观瞻。几十年前,在门口大晾衣服的还大有人在,不过那多是穷人,如今穷人也无此习惯。在这么一个著名的富裕地区如此做派,邻居自然纷纷抗议。只是这位brace女士不甘示弱,她要到镇政府讨要晾衣权! 事实上,美国很少有地方会有禁止户外晾衣服的法律,一切靠地方习惯的规范和私家条例的约束。比如,concord的一些大型公寓楼就有楼规,禁止在凉台上晒衣物。一些开发商把这种规矩写在房地产交易合同中。想想也合情合理,搬进一个风景秀丽的高档公寓,如果一上凉台邻居的内衣就飞入眼内,如何消受得了?独门独户的房主,绝大多数也都遵守约定俗成的习惯,谁敢得罪一辈子要低头不见抬头见的邻居呢?

但是,近年来的能源危机和环保运动,则使“户外晒衣权”运动在美国悄然崛起。据统计,在一亿多户美国家庭中,有两百多万户人家每周使用烘干机15次以上,家用能源中的10%〜15%是烘干机所消耗的。如果省了烘干机,则不仅省了钱,而且对减缓地球暖化、保护环境也是贡献非凡。其实,许多美国人已经这样做了,他们能不用烘干机就不用。比如,他们喜欢在宽大的地下室中晾衣服。如果事后衣服还有些潮,再进烘干机几分钟就够了。但是,最先锋的人士则开始向户外发展,要当地立法支持居民的晾衣权。如果这种立法通过,则自定私法禁止晾衣的公寓也无法执行自己的规矩了。目前,在佛蒙特和缅因两州,晾衣权的立法都已经通过,在新罕布什尔州则没有通过。不过,最近该州支持此法案的议员又准备卷土重来。brace则在本镇申请了晾衣准许权,锁定的是同样的目标。估计不久这一运动就会在麻省蔓延。 可见,“陋习”不“陋习”,是由历史界定的,并没有一成不变之规。中世纪欧洲人吃饭用手抓,王室也不例外。叉子刚使用时,用叉子吃饭还被耻笑,称为“叉子手”。本来西方人也在户外晾衣,烘干机出现后,买得起的就不在户外晾衣了,户外晾衣成了贫困的标志。现在大家全有烘干机,人们不必用不晾衣服来摆谱儿,于是前卫的人士开始掀起晾衣运动。我的邻居是位英国建筑师,他骄傲地告诉我们他从来都晾衣物。只是他家大得如同个公园,中间还有个小湖。他晾衣物,连我这个最近的邻居也从来看不见。

着衣其实也是如此。记得读研究生时,英国史课上有一些19世纪工人罢工的阅读材料。那时罢工属于闹事,不合法,经常被警察镇压。有张图是表现这一情景的,来自当时的报纸。我看了大吃一惊:怎么满街绅士在和警察打架?后来和教授讨论才知道,那时的罢工工人刻意把自己打扮得体面,以求让社会接受。结果,他们出来罢工,穿着西装,戴着高高的绅士帽,甚至还学着当时的上流社会提着把绅士伞!成千上万的人这么衣冠楚楚地出来,就是一个奇观了。当大家都学上流社会、都衣冠楚楚以后,上流社会就挂不住了,反而要以穿着随便来显示自己的不同。比如去年夏天我买房子,一位美国人就对附近的几个镇品头论足。她特别对一个学区很好的镇不以为然,称那里住的是暴发户,没有格调。她的一个例证是,那里的家庭主妇,甚至在节假日也喜欢盛装。而另一个有格调的镇,则越是有地位的人穿着越随便。

上海人的睡衣我见过,实在不觉得有什么不雅观。如果你不叫它睡衣而叫休闲服,是否就文明了呢?上海人的睡衣一般比较保守,把身体遮得挺严实,比起开胸露背的西方夜礼服庄重多了。而且穿起来凉快,很适合上海的气候。

篇二：陋习与文明的界线

上海为了迎接“世博”，要求市民戒除穿睡衣上街的“陋习”。

所谓“陋习”。经常由历史来界定，而且此一时彼一时。久去不掉的“陋习”，往往扎根于当地人的生活观念中，自有其中道理。最近，我家邻镇就有个关于是否复兴“陋习”的争论，颇有可观之处。

争议发生在波士顿西郊一个叫concord的镇上。这是当地非常有名的富贵镇，中等房价在房地产崩溃的时代也有70万美元上下。富裕的镇自然比较讲究，一切设施都配备得完美无缺。居民也是衣食足而知礼仪，日常行为的一切都中规中矩，政府自可无为而治。 可是，就在这样一个镇上。一位叫brace的妇女仍然坚守着几十年前的“陋习”：在自家门口露天的地方晾衣服。

美国人早就进入洗衣机、烘干机的时代。这种在家门口挂起“万国旗”、把从床上用品到内衣之类的私人领域向公众敞开的行为，实在是有碍观瞻。

几十年前。在门口晾衣服的还大有人在，不过那多是穷人，如今穷人也已无此习惯。而在这么一个著名的富裕地区保留如此做派。邻居们自然纷纷抗议。这位brace女士也不甘示弱，她甚至跑到镇政府去讨要晾衣权。

事实上，美国很少地区有禁止户外晾衣服的法律，一切靠地方习惯的规范和私家条例的约束。比如，concord的一些大型公寓楼就有楼规，禁止在凉台上晒衣物。一些开发商就把这种规矩写在房地产交易合同中。

想想也合情合理，搬进一个风景秀丽的高档公寓，如果一上凉台，邻居的内衣就飞入眼内。如何消受得了?独门独户的房主，绝大多数也都遵守约定俗成的习惯――谁敢得罪一辈子要低头不见抬头见的邻居呢? 但是。近年来的能源危机和环保运动。使“户外晒衣权”运动在美国悄然兴起。据统计。在1亿多户美国家庭中，有200多万户人家每周使用烘干机15次以上，家用能源中的10％～15％是由烘干机消耗的。如果洗衣过程中省略了烘干机的程序，不仅省钱，而且对减缓地球暖化、保护环境也有不小的贡献。

其实，许多美国人已经这样做了，他们能不用烘干机就不用。比如，他们喜欢在宽大的地下室中晾衣服，如果衣服还有些潮，再进烘干机几分钟就够了。

但是，最先锋的人士则开始向户外发展，要当地立法支持居民的晾衣权。如果这种立法通过，则自定私法禁止晾衣的公寓也无法执行自己的规矩了。目前。在佛蒙特和缅因两州，晾衣权的立法都已经通过，在新罕布什尔州则没有通过。不过，最近该州支持此法案的议员又准备卷土重来。

brace则在本镇申请了晾衣准许权，锁定的是同样的目标。估计不久这一运动就会在麻省蔓延。

可见，“陋习”不“陋习”，是由历史界定的，并没有一成不变之规。中世纪时期，欧洲人吃饭用手抓。连王室也不例外。叉子刚使用时，用叉子吃饭还会遭到耻笑。被称为“叉子手”。 本来西方人也在户外晾衣，但烘干机出现后，买得起的就不在户外晾衣了，户外晾衣渐渐成了贫困的标志。现在大家全有烘干机。人们不必用不晾衣服来摆谱儿。于是前卫的人士开始掀起晾衣运动。 我的邻居是位英国建筑师，他骄傲地告诉我们他从来都不用烘干机，而是自然晾晒衣物。不过，他家大得如同公园，中间还有个小湖。所以，他晾衣物，连我这个离得最近的邻居都看不见。

着衣其实也是如此。记得我读研究生时。英国史课上有一些19世纪工人罢工的阅读材料。那时罢工属于闹事，并不合法，经常被警察镇压。有张图是表现这一情景的，来自当时的报纸。

我看了大吃一惊：怎么满街绅士在和警察打架?后来和教授讨论才知道，那时的罢t1人刻意把自己打扮得很体面，以求社会接受他们。结果，他们出来罢工，穿着西装，戴着高高

的绅士帽，甚至还学当时的上流社会提着把绅士伞!成千上万的人就这么衣冠楚楚地出来罢工，真是一个奇观。

当大家都学上流社会、都衣冠楚楚以后，上流社会就挂不住了，反而要以穿着随便来显示自己的不同。比如去年夏天。我买房子，一位美国人就对附近的几个镇品头论足。她对一个学区很好的镇特别不以为然，称那里住的是暴发户，没有格调。她的一个例证是：那里的家庭主妇，甚至在节假日也喜欢盛装打扮；而另一个有格调的镇，则越是有地位的人穿着越随便。

上海人的睡衣我见过，一般比较保守，把身体遮得挺严实，并不觉得有多么不雅观，而且穿起来凉快，很适合上海的气候。

篇三：远离陋习,走进文明

告别陋习，走进文明

说道陋习有人并不以为然，并没有意识到日常生活中的某些习惯已伤大雅。何为陋习？要说国人陋习，一定会招来不少骂声，因为泱泱大国，向来是以“礼仪之邦”著称于世的，从中华文明始祖黄帝到孔子的儒教，无不是教人由野蛮向文明转化、由无知无识向有知有识进步。但国人的陋习却象“黑头发”“黄皮肤”一样，几乎是中华民族的另一个标志。 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手??”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。在我国很多的陋习都需要改进的，我列出了以下几条： 一，随地吐痰。这在国人中是十分普遍的，城镇街巷，农村茅店，政府机关，科研院所，大中小学，随地吐痰现象处处可见。很少有人将痰吐在纸上，然后扔到垃圾桶里。上自耄耋老人，下至黄口小儿，随地吐痰几乎是一种习惯。 二，乱扔果皮纸屑。这种不良习惯和上述的吐痰习惯一样。随意丢弃垃圾的恶习，存在于很多成人身上。前不久我到滦县森林公园旅游，在风光美丽，景色如画的假山凉亭里，竟然有

不少人将瓜子皮、水果皮随意丢弃在座位上和地面上，让人本想在此稍作休息愿望难以实现，看了让人气愤而又无奈。笔者当时就想，应该利用监控设备，对那些乱扔垃圾的人课以重罚，让他们受罚一次，铭记终生。

三，大声喧哗。这种陋习几乎是国人的一个顽症，很难根除。记得在网上看到好几幅图片，在法国巴黎国家博物馆和欧洲的个别地方，在显著的位置用汉语写着标牌：禁止大声喧哗。很多人看了愤愤不平，认为是对我华人的侮辱。实际静心想想，就是国人不分场合的大声喧哗招致这样带有歧视性质的标牌出现。 四，不讲究卫生。上述的随地吐痰、乱扔垃圾，究其原因，还是因为不讲究卫生导致的。主要是不讲究集体卫生。当然也有人不讲究个人卫生，主要表现在时有头屑（洗头间隔时间长）；穿着充满汗气的衣服若无其事地在公共场合出入；蓬头垢面还以为是不修边幅的另一类潇洒；没有饭前便后洗手的习惯。 五，不爱护公共设施。城市的很多公共设施，比如公用电话亭、报栏、体育设施、护栏、扶手、灯箱，公共厕所的灯泡、水龙头等，这些设施和他无冤无仇，他们却不知出于什么阴暗心理，破坏了才感到快乐。

六，插队、拥挤、争先恐后。这在公交车的站牌处、在旅游地的入口处、在超市的甩卖处、在火车站的购票窗口等，总能看到这种陋习的表演。

我国教育家陶行知先生有一句名言:“千教万教教人求真，千

学万学学做真人。”说的就是教师首先要教育学生要做一个真诚的人，而学生的学习也应该首先学做人，学做文明之人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。

中国有句谚语：轻视小事者，不能胜大任。文明的养成要靠一点一滴的积累，而坏习惯却不需要刻意学习。坏习惯是与生俱来的，每个人身上都有其遗传下来的“动物性”，也就是孔子认为的“人之异于禽兽者几希”。只有没进化的动物才处处表现出粗俗和刁蛮，人类在文明进步的历程中，逐渐克服了很多陋习。文明是一个人学识和修养的综合体现，是一个人成熟的标志。反之，陋习则是没有教养，没有文化的表征。 说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那(来自:WWw.cssyq.Com 书业网:文明与陋习的名人·)女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但

要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。看来，文明、礼仪是非常重要的。那么，我们应该如何去做呢？首先，注意培养自己美好高尚的心灵。从表面上看，文明礼貌是外在的，而实际上外在的形式下蕴

含着内在思想和情感。真正讲文明懂礼貌的人，是有着美好心灵的人，美好的语言来自于美好的心灵，这就是人们常说的“言为心声”、“形为内现”。其次，要在实践中用文明礼貌的道德标准要求来规范自己的言行举止。文明礼貌，重在表现。主要包括四点：①谦虚礼让②谈吐文明③举止端庄④讲究卫生。我想，你若能做到以上四点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！