佛教,公文

篇一：佛教文化

佛教文化史

第一章、佛教常识

一、佛，又名“佛陀”、“浮屠”，意为“觉行都圆满者”，又称“两足尊”。

二、三身佛（“身”为体貌，又有聚积之意，即由觉悟和聚积功德而成就的佛体）

左尊 中尊 右尊

报身佛（智法聚）法身佛（理法聚）化身佛（功德法聚）

卢舍那佛 释迦牟尼佛、活佛、弥勒

三、三世佛

1、横三世（空间）

2、竖三世（时间）

四、五方佛（代表五种智慧，即佛有五方智慧，由五方佛掌管，修满五种智慧

即可成佛。佛教文殊菩萨有“五佛宝冠”的佩饰）

北方不空成就佛（成所作智）

西方阿弥陀佛

中央毗卢遮那佛

东方阿?佛（即不动如来）

（妙观察智） （法界体性智） （大圆镜智）

南方宝生佛（平等性智或无差别智）

五、罗汉

1、迦叶:亦即摩诃迦叶，摩诃为“大”的意思，年龄较大，能够“灭尽定”，为禅宗二祖。

法场在云南大理鸡足山。和其相关的故事：拈花微笑。

2、阿难:佛陀侄子，以“多闻”见长。水陆道场，“面然大士”

3、目犍连:民间称目连，以神通见长，传说目连救母。佛陀十大弟子之一，有“神通第

一”的称号。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。 “盂兰盆会”

六、菩萨

1、西方三圣：大势至、阿弥陀佛、观世音

（1）观音（道场：普陀山，藏传佛教认为观世音的道场在布达拉宫）

特征： ①头戴宝冠 ，宝冠上有一个其老师阿弥陀佛的佛像；

②玉净瓶和杨柳枝；

③坐骑为金毛吼（或朝天吼）；

④道场为浙江普陀山，有“大悲”称号，掌管“莲花世界”

（2）大势至菩萨（在藏传佛教中显示为代表神通力、现忿怒相的金刚手菩萨）

特征：①头戴宝冠，冠上有其老师观世音的宝瓶；

②手持法器：一朵金莲；

（3）阿弥陀佛：灯台或莲台 ，多为站相。

2、华严三圣：文殊、毗卢遮那佛、普贤。

（1）文殊菩萨——道场：山西五台山，长于“智慧”，称号“大智”，掌管“金色世

界” 。

特征：①手中法器为宝剑或书卷；

②座骑为青狮（唐朝时还有“狮奴”一说）；

③头戴五佛宝冠；

④面(转 载于:wWW.cSsYq.cOM 书业网:佛教,公文)呈童子相；

（2）毗卢遮那佛

（3）普贤菩萨——道场：峨眉山，南宋以后南方开始流行的菩萨信仰， 掌管执行力

和寿命，称号“大行”，掌管“银色世界” 。

特征：①法器为如意；

②座骑为六牙白象（六牙代表“六渡”）；

3、地藏菩萨—道场：江西九华山司长地府和财富，有“幽冥教主”的说法，其立愿“地狱不空，我不成佛”，故有称号“大愿”，，掌管琉璃世界，新罗王子金乔觉为其人间化身。

特征：①出家人相；

②站相则手拿禅杖，坐相则手拿宝珠；

③座骑为谛听（四不像）；

④身上爬有许多小孩婴灵（尤在日本佛教）

4、佛、菩萨、罗汉

（1）佛：“觉行均圆满者”，又称“两足尊”。

（2）菩萨：智慧已满而行为未满，菩萨为大乘佛教看重。所谓大菩萨是指觉行已满，但因大慈悲心起而倒驾慈航，重归凡间。从因位上讲，菩萨可以划分为地前菩萨和登地菩萨。

（3）罗汉：已经觉悟了“四谛”、“十二因缘”的道理，看破人生皆空真理的人。没有烦恼，不再轮回。

5、大乘佛教和小乘佛教的区别：

分布:东南亚地区信奉小乘佛教，东亚地区信奉大乘佛教，西藏的密乘也可以归为大乘佛，“大乘”即“大道”，其贬称“小乘”为“小道”。

大乘佛教与小乘佛教区别在于：

①修行目标不同：小乘佛教追求的修行目标是罗汉，而大乘佛教追求的是菩萨。

②从世界观看，小乘佛教主张“法有我空”，只有人我空，没有法我空，即只否认主观的我的真实性；大乘佛教认为“法我皆空”，人我、法我俱空，认为整个客观世界都是虚幻的，即由四大皆空进入寂静涅??。

③从“涅??”看，小乘佛教的涅??即人死灯灭，不再参与轮回。大乘佛教的涅??指到另一个世界成就常乐我净的福报身，即俗语讲“跳出三界外，不在五行中”。

④度人的方法不同：小乘佛教认为，人们通过修行，可以超脱生死轮回，达到自救目的，有“四摄”的说法。大乘佛教主张，只要悟彻佛理，人人可以成佛，不仅自救，而且要度人，有“六度”的说法（如布施、智慧等）。

⑤修行方法不同：小乘佛教强调出家与苦行，大乘佛教则认为可以在家以居士的身份，采取乐善布施和诚心念佛等方式修行。

⑥佛的作用不同：小乘佛教只以佛陀为导师，不以他为神。大乘佛教以佛为神并有不同的化身和法力，崇拜佛的偶像。

七、佛教的宇宙观

1、空间观

（1）小世界

“小世界”即一个太阳和一个月亮照耀着的世界，其中心为须弥山（须弥山可能位于宁夏），此山成倒立状，该山居住着天龙八部，山腰居住四大天王，须弥山外围咸水海中有四大部洲（东胜身洲，阎浮提洲，西牛货洲，北俱芦洲）。一千个“小世界”构成一个“小千世界”，

一千个“小千世界”构成一个“中千世界”，一千个“中千世界”构成一个“大千世界”，一个佛刹管理一个“大千世界”，而佛刹数如恒河沙数。

天龙八部：

（1）天部：居住于须弥山顶。特点：法力大、能力强、地位高、姻缘不好。（乔 峰）

（2）修罗部：居住于山脚。特点：法力大、能力强、长得好、地位低、对异性有

吸引力，姻缘好。挑战天部，不服现定秩序。骄傲、好妒、好斗。（慕容复）

（3）龙部：特点：法力较大、能力较强、长得较好、地位较高，姻缘较好。（段 誉）

（4）迦楼罗部：大鹏金翅鸟，凶猛。（鸠摩智）

（5）夜叉部：亦正亦邪。（四大恶人、叶二娘）

（6）乾达婆部：以女性形象出现。天宫里的香神，飞天，能千变万化。（阿朱）

（7）紧那罗部：多以女性形象出现。美女头上长角。天宫里的歌神，能歌善舞，

但非常自我、任性、狠毒、脾气大（阿紫）

（8）摩喉罗迦：大蟒蛇。又聋又哑、心地善良、心向佛法、终成正果（虚竹） 四大天王：

“金鼠”一说起源于西域于阗国（西域鼠国），于阗王认为自己是毗沙门的后代。 四大部洲：东胜神州、南瞻部州（或阎浮提州）、西牛贺州和北俱卢洲。

（2）内部构造

三界理论：所谓“三界”按其层次递增的顺序排列，分别是指欲界、色界、无色界。各界的特点：

①欲界。此界中仍存在男女欲望。存在六道：天道、修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道（最低的一道，又称“阿鼻道”、“无间道”）。

②色界。又称物界。无男女欲望，但仍有物质追求，饮食欲望。该界分为四个层次：初禅天（大梵天王）、二禅天、三禅天、四禅天（大自在天—湿婆）。

③无色界。由色界而上，复有四天：一空无边天、二识无边天、三无所有天、四非想非非想天。以其但有定果色，而无业果色，故称之为无色界。

篇二：佛教超度亡灵发牒疏

佛教超度亡灵发牒疏

释天超度大法斋坛牒 为度亡往生极乐申发通告事

伏以

如来应世 如月映於寒潭

圣力兴慈 似声闻於空谷

大起超升之觉路 广垂接引之仁心

救济亡魂 利登上品 今有

万法宗坛

如来门下依教弟子奉命主持法事沙门臣：自愧三才末品，一介空流，叨寄迹於祗园，幸栖身於梵刹，谨领孝主之一诚，敢不伸文于三界，维日诚惶诚恐，稽首顿首，俯伏和南，谨为

大中国湖南省 县 乡 村地名受祀庙王祠下土地分居人氏奉

佛法僧三宝座前

天地水万灵坛下

建善修因请旨冥福度亡诵经礼忏，行朝上表，思宗念祖，召亡沐浴，迎祠告赦，散花解结，悬幡挂榜，绕棺破狱，化财报本孝男：

证明家主 大道恩光

见修善果 余公真人

传科演教 今古宗师

右暨合家孝眷满门人等，即日时也，炉中焚宝木，瓶内插时花，九顿首以和南，三叩头而请命，上启

世尊大觉 修成大梵慈航

灵鹫宝峰 养就真如实际

法化而不生不灭，度人以无量无边

誓愿宏深，渊海莫测，仰祈四府，曰圣曰贤，颁乞诸天，乃文乃武。莫不道包千圣，法演五天，身分於混沌之初，

教流於大虚之始，高矣大矣，汪哉洋哉。同舒

慧目之祥光，俯察人间之孝悃，且以孝士等泣而言曰：世分三教 佛法惟尊，人有五伦，亲恩当重，顶孝披麻，举哀执杖，伏为呜呼痛念

仙逝 神魂

东来也原命生於 年 月 日 时受生人凡在阳享寿 十岁盖谓

江山千古

人寿几何

谪仙有逆旅之惊，庄周有蝴蝶之梦，故无端而作古人，或倏忽而登鬼录

西去乎大限殁于 年 月 日 时去世，丹田气绝，瀛海池干，残花落地，终无返树之期；逝水长流，哪有归源之日。一梦黄梁，千秋永别，当用西江之净水，即烹南国之香汤。沐浴身躯，穿装入椁，停柩中堂，遵礼成服，仗僧於家，书立灵位，铺设坛场，秉

佛祖之毫光，持

目莲之金锡，开通五方冥路，指示二九生方，金锡振而铁城破，玉毫光而幽暗开，冥途渺渺，仗毫光而引上逍遥，泉路茫茫，随华幡而送登彼岸，广架法桥，度人无量，执绋扶棺，送山安葬，切念孝士等，愧为人子，悲切亲灵，生我育我之恩，劬劳莫报，抚我教我之德，艰苦百端，正宜享寿无疆，岂料天年限满，嗟磨骨肉以何酬，即碎身躯而莫报，欲度亡灵，超登仙界，登三摩之胜地，赴九品之仙乡，自此升矣，不亦乐乎，是以引亡投参

冥京二宫阴帝

坤府八殿朝王 各宫案下 伏冀

王宫轻恕，玉笔回春，大施恻隐之心，广布好生之德，处治之权，由于掌握，曲全之妙，俱在天堂，生死???瘫氏拢?倏葑栽诖夯兀?炱淝槎?∑渥铮?瓷?鼗裉臻F，纪其善而录其功，赏罚咸归判断，而且生平好善，广种福田，朝山礼拜装金，道路桥梁喜置，所有公益，莫不乐输，今时修建功因，不能瞒隐上奏，仗

佛毫光，超登极乐，由是卜今年 月日大吉，请僧於家，上悬

三宝之金容，旁列

十王之玉像，启叩

神明志心修奉

无上西方正教，九品度亡，拔苦往生，道场一中共计 旦夕法事良因迨至 日圆满化财，大彰告散，於内讽演经忏，行行灭罪，句句消惩，以此法事，普奉

佛天祈恩拔度

仙逝神魂

承仗良因 早登仙界

佑启儿孙 昌隆世代

本坛得此来词除已依科修奉法事外，以今道场初起，法事首行，尚虑 佛教超度亡灵文疏 下卷

(2008-03-29 16:58:56)

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民间风俗

文化 ?

佛宫高远

幽界深遥

未录凡情，难明修奉，为此谨具公文，事仗 神威，遍闻启请

十方三宝诸佛如来

娑婆教主释迦文佛

超生度死药师光佛

西极导师阿弥陀佛

南泉教主普庵古佛

幽冥教主地藏目莲

慈悲救苦观音大士

文殊普贤二大菩萨

坤府十殿各案朝王

焰魔罗界掌判阴司

忏中启教三地能仁

释天门下破秽将军

天地水阳四府高真

法府天神诸司官将

家堂香火三教福神

佛道两教今古宗师

城隍庙王祀典神祗

篇三：公文

1假定你是某街道办事处的一名工作人员，请根据给定资料，拟写一份《某街道办事处关于改进老年人服务工作的指导意见》。

某街道办事处关于改进老年人服务工作的指导意见

街直有关单位、各社区：

当前，我国老龄人口众多，增长速度快，由老龄化引起的各种社会问题逐渐凸显。对于许多家庭，尤其是“421”结构的家庭而言，老人的赡养问题尤为突出。

人口的老龄化是社会进步和发展的一个必然趋势，老龄人口增多是正常现象。解决好老人的赡养问题，让他们安度晚年，对于经济发展、社会安定十分重要。

为改进我街道社区老年人养老服务工作，提高养老服务水平，特提出以下意见：

一是加强对养老工作的宣传力度，充分整合社会资源来关注老年人的生活状态，营造浓厚的养老氛围。

二是加大资金投入，完善老年人服务体系，加强由社区统一管理的服务援助中心、养老机构的建设。

三是加强老年护理职业技能人才的培养，储备专业的养老护理人员，以应对不断增大的养老护理需求。

四是不断开展适合老年人的精神文化活动，同时动员其子女多回家看望老人。某街道办事处

****年**月**日

2为市（或县）代拟一份关于进一步搞好“大走访”活动的通知。（要求：只写标题和正文） **市关于进一步搞好“大走访”活动的通知

我市历来重视干部下基层，帮助群众解决生产生活中的实际困难，为了进一步克服过去下乡“转转”，简单给钱给物给项目的形式主义作风，市委市政府特对本次“大走访”活动作出如下通知：

一、组织要求

1.“市、县（区）、乡（镇）、村”四级党组织书记带头，各级领导班子和广大党员干部广泛参与。

2.下基层时间：市级机关干部每年至少一周，县级机关干部每年至少半个月，新提任科以上干部、新招录公务员每年至少一个月。

二、目标要求

1.结合实际，与群众一起确立发展目标和措施。

2.党政主要领导要实地帮助群众开辟生产门路。

三、实施办法

1.党政负责人公开接受群众评议，评议分作为奖惩硬指标。

2.干部要与群众面对面、直接与群众互动，公开说理讲法，及时回应群众诉求。

3.广大党员可以对照党章要求，根据自身特长选择具体承诺事项。

坚持深入基层、知民情解民忧，是我们的工作始终获得群众支持的关键。各级领导班子和广大党员干部要根据本通知精神，深入基层、切实与群众打成一片，办实事，促发展，不断增强服务群众的本领。

3给定资料提到B市经济转型发展过程中重视解决民生问题。请你以B市政府的名义起草一份文件，向省政府汇报本市经济转型过程中切实解决民生问题的做法和经验。 关于经济转型过程中民生工作开展情况的报告

**省政府：

B市是一座正处于经济转型期的老工业基地和资源枯竭型城市，随着B市经济转型工作的不断推进，B市的民生问题也得到了极大的重视和缓解。现将B市开展民生工作的做法

和经验汇报如下：

一、工作目标

1.解决下岗职工技能单一问题，实现二次就业。

2.合理规划城市布局，改善民众居住环境。

3.统筹平衡区域发展，健全社会保障体系，解决“五多六难”问题。

二、工作成果

1.积极引进非资源型工业项目，增加税收收入，健全民生工程建设。

2.合理利用财政投入，改造棚户区、完善医疗教育等配套服务设施，改善居民的居住环境。

3.建立健全以养老保险、失业保险、医疗保险和城镇最低生活保障为主要内容的社会保障体系。

4.及时发放最低生活保障金和补发经济补偿金，实施就业培训计划，保障就业稳定。

三、工作计划

目前B市在解决民生问题的工作上取得了可喜的成绩，但我们也认识到当下的任务依然艰巨。我们对此承诺，在“十二五”期间，将进一步加大政策倾斜力度，多策并举妥善解决因企业转轨导致的失业人员的就业问题，进一步提高本市社会保障力度，不断缩小城乡差距，让民众及时、充分地共享转型发展的成果！

B市政府

****年**月**日

4假定你是一名政府工作人员，阅读给定材料，结合我国城乡更新工作中存在的主要问题，拟定一份《关于进一步做好城市更新工作的建议》提纲。

关于进一步做好城市更新工作的建议

当前，我国在城市更新工作实施过程中，存在着对城市更新缺乏正确认识，重拆除、轻改建；城市规划不合理，盲目搞建设，缺乏城市内涵；重物质建设，轻文化保护等问题。 城市更新关系到城市形象和城市的生活品质。因此，进一步做好城市更新工作意义重大。针对目前存在的问题，特提出以下建议：

1.树立正确的价值观，正确认识城市更新工作，在原有基础设施和建筑物的基础上进行改造更新，减少物质文化财富消耗。

2.结合城市自身特点，科学合理的进行城市规划，实现部门、地区间规划有机协调。

3.建立文化名城保护委员会，加大对城市历史文化遗产的保护力度，充分挖掘城市内涵，避免城市同质化。

4.坚持以人为本，正视群众诉求，避免强拆等事件发生，增强群众居民的归属感和幸福感。

5.建立健全城市规划法律法规和技术规范，为城市更新提供法律依据和制度保障。 5为了维护M县的声誉，请以M县政府的名义就“虐猫事件”的处理情况写一份宣传稿，在M县人民政府网站上公布。

敬畏生命，我们在行动

网民朋友、全民同胞：

近日引起网民强烈反应的“虐猫事件”，经初步调查，确有我县有关单位部分工作人员涉嫌参与其中，对在本县发生的这种虚妄无情、视生命如儿戏的残虐事件，我们表示极大的愤慨、强烈谴责和莫大遗憾。

对此，我们也高度重视，当即派出工作人员对事件当事人展开调查，并召开由纪检、宣传、监察、公安等部门参加的紧急专题会议，作出如下处理：

第一，对涉嫌参与这起事件的当事人，由其所在单位立即停止其工作，并积极配合组织

的调查工作，交代并指证其他参与者。

第二，对于不知去向的可能参与事件的嫌疑人，责成其所在单位和有关部门采取多方面、有力度的措施，尽快与其取得联系，使其主动返回本单位，就本事件作出明确解释。

第三，对可能涉及的法律问题进行细致研究，并向上级主管机关和法律权威部门请求协助，为今后对参与者进行处理提供事实依据和法律依据。

这起事件暴露了我县公德教育的不足。我们定会认真反省，将其当成一次加强精神文明建设和道德文化建设的良好机遇，做好精神文明建设和道德文化建设工作，引领良好的社会风气。

M县政府

****年**月**日

6S大学举办了心理健康节活动，假如你是该省教育厅的一名工作人员，全程观摩了这次活动，校方请你在这次活动的总结会上发言，请草拟一个简单的发言稿。

关注心理教育 助力健康成长

各位领导、老师、同学们：

大家好！

很高兴全程观摩了本次心理健康节活动。这次活动突出了“新”“奇”“变”“真”四大特色，对全面推进大学生心理健康教育工作具有重要意义。

这次活动寓大学生心理健康教育的内容于相声表演、心理运动会、讲座、献爱心等多种形式中，突破了传统单纯讲授式的教育模式，使大学生心理健康教育工作的思路更“新”。

心理运动会是这次活动的亮点。“漫天飞舞”“齐心协力”“铁人三项”等项目，不仅强调了个人能力的表现，更考验团队的默契配合，让“玩”更“奇”。

举办讲座是开展心理健康教育的传统方式。讲座“如何应对心理压力”“常见的心理问题”“与大学生谈人生规划”等，针对不同群体，因材施教，在传统中求“变”，让学更“活”。

四川雅安地震牵动了亿万人民的心，健康节组委会组织同学们为灾区人民献爱心，使大家在募捐活动中体认到爱心与向善是心理健康的真正底蕴，让健康心理存“真”。

创“新”、出“奇”、求“变”、存“真”的心理健康节活动是大学生心灵之花的甘露，滋润着大学生心里的健康成长，希望大家能继续创新教育思路、丰富教学形式、寻求内容变化、把握教育真谛，让甘露更甜！

7有关部门拟在妈祖圣象落成纪念日举办妈祖文化旅游节活动，需要一批志愿者向游客讲解妈祖文化。请你为志愿者写一份示范性的讲解稿。

妈祖文化讲解稿

各位游客：

大家好！

现在我们看到的是全球最高的妈祖圣像，它的高度是42.3米，于2012年9月28日落成。据不完全统计，全世界共有3000多座妈祖庙及2亿多崇信者。她的影响力从南方沿海辐射开去，遍及港澳台以及亚洲、北美等20多个国家和地区。

妈祖出生在福建一户普通的林姓人家，因为不爱啼哭，于是取名林?。因她知识渊博，又乐于助人，所以为乡人所依赖，并渐渐将她神话成可以“逢凶化吉”的保护神。她过世不久，当地乡民便为她建庙祭祀。

之后，佛教将妈祖演绎进自己的神话世界，接着儒家也对妈祖文化进行改造，增添了惩恶扬善的故事，将其塑造成儒家的道德楷模和精神典范。此外，历代统治者也是妈祖的崇信者，并不断对其进行加封行赏，元代先是让妈祖成为天神，后又升她为国家级的航海保护神；清代各朝皇帝更是大肆加封，将其升至天后，让其成为同时代女神中地位最尊贵者。明清时代的移民潮，是妈祖信仰的范围不断扩大。

如今妈祖圣像的落成，不仅可以加强两岸文化交流，还可以将集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表的形象进行弘扬。就让我们借妈祖之名，以亲情的名义，祈祷四海归一、天下一家吧！

8假定在某次救灾工作中，救灾指挥部决定采纳“火红绸带心理援助行动”这个建议，请你以专家团的名义给参与救灾的各界人士写一封倡议书。

倡议书

尊敬的各界爱心人士：

一方有难，八方支援。这次灾难不仅使灾区经济发展受挫，还严重影响了灾区民众的精神健康。为了帮助灾区人民以积极的心态面对灾后生活，当务之急是对其进行心理援助。

在心理专家数量有限的情况下，我们准备采取“火红绸带心理援助行动”，即通过代表“心理援助在进行”含义的火红绸带在灾区的广泛传递，传播火红绸带本身所蕴含的温暖、安全、激情和希望。

为了更好贯彻落实这一行动，我们倡议：将飘扬的火红绸带系在废墟上，系在寻找亲人的公告栏上，系在每一辆过往车辆的车镜上，系在你所能看见的所有人的身上。

总之，心理援助到哪里，我们就要把火红绸带系在哪里，让灾区人民在跳动的火红中感受到党和国家无处不在的温暖关怀，感受到未来生活的召唤和重建家园的信心。

让我们积极行动起来，为救灾作出更大的贡献！

心理援助专家团

****年**月**日

9L县政府拟进一步宣传寄宿制学校的办学模式，以期更好提高办学效益和教学质量。请以县教育局的名义草拟《给各村中小学家长的一封信》

给各村中小学家长的一封信

各位家长朋友们：

你们好！为加快调整校点布局，促进教育资源合理配置，结合我县实际将大力推进寄宿制办学模式，努力将寄宿制学校办成群众满意、家长放心、学生“进的来、留得住、学得好”的学校。

寄宿制学校是在合理配置教育资源、完善基础设施的基础上，改善办学条件，提高办学质量和规模效益的办学模式。寄宿制学校将采取严格的封闭式管理，创造良好安定的环境，提高财政补贴，发动社会援助，有效解决交通、安全、食宿、费用等问题；完善基础设施，优化资源配置，为孩子们创造良好发展条件。在具体创办过程中，我县将采取因地制宜、科学规划、先易后难、逐步实施、规模办学的方针，根据政府财力和群众承受能力，采取联村办学试点等，以丰富寄宿制办学模式，盘活教育资源，提升办学的规模效益。希望广大家长能够统一认识，关心、支持和参与创建工作。

教育关系这孩子的未来和发展，让我们携手托起孩子的明天吧！

L县教育局

****年**月**日

10某单位为了解工作人员的生活、工作情况和思想状态，打算跟据给定材料设计一份调查问卷，假如你负责该项工作，请设计出该问卷内容所应列出的主要问题。

关于某单位工作人员基本情况的调查

为了解工作人员的生活、工作情况和思想状态，更好地服务大家，特设计本问卷。本次调查所涉内容将会保密，请大家予以配合，如实填写。

一、基本情况：1.您的年龄？2.您的性别？3.您的婚姻状况？4.您的政治面貌？5.您的健康状况？

二、工作状况：1.您对目前的工作氛围是否满意？若不满意，请指出不满之处。2.对当

前的人际关系是否满意？3.是否满意当前自身的工作状态？4.对当前的薪资水平是否满意？

5.对日后的工作开展有无明确规划？

三、生活情况：1.当前的薪资水平能否满足生活开销？最大开销用于何处？2.有无购房压力或还贷压力？3.有无购车计划？4.是否存在结婚、生育、赡养老人等方面的问题？如果有，请指明具体问题。

四、心理状态：1.是否存在不良情绪？因何引起？2.如何排解不良情绪？3.周围人对您的工作、生活状态的看法？是否对您构成心理影响？

五、思想情况：1.有无宗教信仰？若有，是何宗教信仰？2.是否经常参加宗教活动？ 11给定材料介绍了社会上最近涌现的先进人物事迹，某单位党委决定编印一期《内部学习资料》，宣传他们的事迹，号召本单位全体人员向先进人物学习，请你为这期《内部学习资料》撰写一则“编者按”。

编者按：当前经济迅猛发展，而社会道德水准和国民素质却不断下滑，为在全单位形成知荣辱、讲道德、促和谐的文明风尚，我们应充分发挥道德模范的引领作用，积极主动学习孙氏兄弟“不拖欠民工工资、替兄还债”的讲诚信、重良心美德，学习徐老师为教育事业奉献余生的“爱岗敬业、无私奉献”精神，学习“最美妈妈”吴女士不顾自身安危救坠楼女童的善良、勇敢品质，凝聚强大精神力量，促进社会主义核心价值体系建设。

12某地方报纸根据给定材料的内容做了一版关于“跟风”的专栏，请你以“告别跟风，走向成熟”为题，为这个专栏写一篇短评。

告别跟风，走向成熟

当前，我国“跟风”热潮弥漫，“报班热”“选秀热”“养生热”此起彼伏。“跟风”现象折射出我国社会转型期的浮躁心理，其实质是社会群体心理“亚健康”。

“跟风”现象源于人们的“预先失败”，导致自我辨认能力缺乏，从而依赖专家意见和广告指导。当前社会高度发展、信息极度丰富、生活形态高速变迁致使世界支离破碎，人们获得辨识、提炼信息难度较大，期待权威指导；大众传媒通过生成知识和影像，给大众提供一个认识外部世界的通道，承担了“专家指导系统”的角色；再加上大众的从众、浮躁心理和媒体的虚假宣传，致使“跟风”现象日益严重，从众潮流愈演愈烈，社会日趋浮躁。

跟风是缺乏理性、丧失个性的行为，导致个人缺乏独立思考能力和创造力，形成“千人一面”的社会环境，影响个人、民族的发展。扭转“跟风”现象，从个人层面来说，应提高自身素质，沉下心来，真正坚守自己。从社会层面来说，需要正确的引导，坚持以人为本；鼓励公民个性发展和创新精神，在全社会倡导保护环境、和谐自然“清风”；加强传统文化教育，克服盲从与自卑心态，重振民族文化自信心，从而展示个性风采，激发民族创新力，建设创新型社会。