蒙田的热爱生命是长篇小说吗

篇一：读蒙田《热爱生命》引发的一点思考

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读蒙田《热爱生命》引发的一点思考

作者：王超

来源：《读与写·教育教学版》2014年第12期

摘要：对于我们自己，我们是否思考过怎样度过自己的一生，是碌碌无为，还是追寻“生命”的真谛。其实关于生命本质的探讨早在16世纪法国蒙田就进行了描述。他认为，生的本质在于死，只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。同时他提出了热爱生命，享受生活的一些方法。此外，对于本篇课文，在教学上我们也应该注意一些教学重点和路径。

关键词：热爱生命 教学 生活

中图分类号：H319 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2014）12-0017-02

关于《热爱生命》这篇文章，是高二下学期的一篇说理散文，当时老师讲的时候感觉自己也是一知半解，今天有幸再次拜读感觉深有体会，特别是“生命”二字引发了我对生命本质的思考。到底生与死之间是什么关系，作者为什么说：“生之本质在与死，只有乐于生的人才不感到死之苦恼”？下面就让我们解读下本文的生命意识。

1 热爱生命的主题

1.1 《热爱生命》是蒙田的代表作之一

这篇文章篇幅短小，寥寥数语，却道出了生命的真谛。文章开头是说“我对某些词语赋予特殊的含义。”这是一个简洁的、引人入胜的开头。紧接着道出了作者所关注的词语“度日”。他赋予它以双重含义：天色不佳，令人不快的时候，“度日”无异于“消磨光阴”，打发时光。而“风和日丽”的时候，则要“慢慢赏玩、领略”这“美好的时光”。这一奇异的对比深深吸引了读者的注意。接下来，作者详细解说了这两种生活态度。一是所谓“哲人”的颓废习气，二是“我”的积极的人生观。“哲人”和“我”生活方式不同，根本原因在于对生命的看法不同。在“哲人”看来，生命是“苦事”，是“贱物”。“哲人”不尊重生命，所以活得毫无乐趣，百无聊赖，生命在无谓的消耗中悄然而去。相反“我”认为生命“值得称颂，富有乐趣”，它“受到自然的厚赐”“是优越无比的”“我”对生命心怀感谢，热爱生命，所以“我”不会虚度时光，而是活得认真而洒脱，充分享受人生的乐趣。作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”①作者对这句话没有作任何评论，但是他的意图却一目了然。随便打发时光的人实际上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。

1.2 《热爱生命》虽然只有短短数百字，但是逻辑思路却异常清晰、严密

如果说作者在文章的前半部分主要谈“生”，那么后半部

篇二：1热爱生命蒙田

1热爱生命蒙田

教学目标

知识目标 把握文章的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料；品读文中重点语句。 能力目标 对文中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并和同学交流切磋，共同提高；通过练习，发展运用不同文学形式表达思想情感的能力。情意目标 认识生命的本质、生命的意义，培养正确的人生观；领悟品味哲理性语言。 教学重点 认识生命的本质、生命的意义。 教学难点 领悟品味哲理性语言。

一、导入

据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍:在中国，自杀已成为中国人的第五大死因，是15—34岁人群的首位死因。在中国每两分钟有1人自杀死亡、8人自杀未遂；目前，我国每年有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂。这说明现代的人越来越脆弱，对生命轻视。那我们如何对待生命呢？又如何提高自己的生命质量呢？如果能请教一下世界上的一些著名的思想家，也许能找到一些答案。 帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。 二、作者蒙田（1533—1592），法国文艺复兴后重要的人文主义作家。在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们

似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。 蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。后来，他在政府部门任职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。1562年他皈依天主教；1572年在他父亲死后才开始撰写《随笔集》。 三、文体常识 随笔是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观点?? 散文与随笔的区别：随笔主“理”，是说理的，重“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，较为热烈。随笔面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。随笔讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。 随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见大”；随笔在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。其次表现在笔调上的区别，杂文“犀利”，往往寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多用“讽刺”，比较辛辣；随笔推崇

“幽默”，较为惬意。（引自刘锡庆《“随笔”随谈》）四、朗读：下面我们来欣赏这篇课文的朗读录音。

五、整体把握 第一段：1、作者要谈“热爱生命”，为什么开头却从“度日”说起？1：使人感觉：浅显、熟悉、亲切，易接受作者的观点。说自己赋予某些词语特殊的含义：“度日”

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（过日子，多指日子过得很艰难）。人活着，表现方式就是过日子。生命活动表现为日常的生活。作者将日子分为两类：“坏日子”，飞快地“度”过去；风和日丽的时候，则“慢慢赏玩，领略 美好的时光”。运用对比的手法，说明“度日”的双重含义。 作者是如何看待“好日子”和“坏日子”的？ 坏日子——“度”，好日子——“品”。 2、作者把“哲人”与自己对生活的不同理解和态度作比较。 “哲人”消极地看待生活，仿佛(转载于:www.cSSyq.co m 书 业 网:蒙田的热爱生命是长篇小说吗)生活是“一件苦事、一件贱物似的”。而自己认为“生命受到自然的厚赐，是优越无比的，是值得称颂，富于乐趣的。 从比较中可以看出，生命是否可爱，取决于对生命的理解和态度。如果对生活的理解和态度不正确，“觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己”。古罗马哲学家塞涅卡所说的“糊涂人”正是如此。

苏格拉底忍受饥饿、贫穷，忍受儿女的不恭

和妻子的恶意中伤，同时还忍受暴政、牢狱、铁镣和诽谤，二十七年如一日。这样一位伟

人学者和无敌的将军，却从不拒绝和孩子一起玩游戏，并且玩得十分高兴。在蒙田眼中，“这一切活动都与圣贤相称并为圣贤增光。 ” 3、“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。” 【参考】人的生命是经过数十亿年的时光演化而来的，是自然伟大而神奇的杰作，具有无可比拟的优越性。（既然每个生命的诞生都是上天的厚赐，更值得我们珍惜。）第二段：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。” 说明随便打发时光的人实际上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。 第三段：题目是“热爱生命”，为什么在文章的第三段作者要谈到死亡？ 面对“死亡”，作者的态度：不怕死，乐于生，充实生活。人们一般都害怕死亡，作者却“随时准备告别人生，毫不惋惜”。原因是，1、强调不是因为生命的艰辛。2、“生之本质在于死”意思是说，作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，死亡是人人不能避免的。这句话从 生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。 死亡是生命的终点，又是衡量生命价值的起点，俗话说“盖棺定论”，一个人只有到了死亡，才定格了其生命的价值和意义。所以，对每一个想活得有意义的生命而言，走向死亡的过程便是不断超越自己的过程。从这个意义上说，死亡是生命的另一种形式。3、“乐于生的人才能真正不感到死之苦 恼”这句话是什么意思？举出实例证明这个观点。【明确】珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人死而无憾，就不感到死的苦恼了。如果一辈子浑浑噩噩，消极悲观地对

待生活，留下太多遗憾，临终必然苦恼。从哲学意义上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩身亡的苏格拉底、引颈就刀的阿基米德、服毒自杀的杰克〃伦敦、吞枪自尽的海明威、自沉汩罗的屈原、进退皆忧的范仲淹、横刀向天笑的谭嗣同、鞠躬尽瘁的周恩来等著名的人物都是把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了生命的自我超越。《直面死亡》这篇文章堪称对他的死亡观 的最好概括。他在这篇文章中写道：“对死亡的熟思也就是对自由的沉思。谁学会了直面死亡，谁就不再被奴役，就能无视一切束缚和强制。谁真正懂得失去生命并不是件坏事时，谁就能坦然对待生活中的任何事。”4、因此，要不害怕死亡，就要热爱生活、享受生活。4、享受生活要讲究方 法。作者以自己为例，自信“比别人多享受到一倍的生活”，“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。”关心生活，才能感受到生活的乐趣，更好地享受生活。心寂寞，世界所以寂寞；花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。

5、作者认为要用什么样的方法享受生活？为什么要这样享受生活呢？

【参考】抓紧时间，留住稍纵即逝的日子；有效的利用时间，弥补流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰满。只有正确认识生命，以乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生活的美好，才能享

3 受生活（这是对生命的认识和态度问题） 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 —— 鲁迅 六、《热

篇三：热爱生命 蒙田

热爱生命

蒙田

导入：

古往今来，很多文人墨客都喜欢感叹人生、感叹生命，大家还记得有哪些吗？

“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”苏轼《赤壁赋》

“况修短随化，终期于尽。”王羲之《兰亭集序》

“对酒当歌，人生几何。”曹操《短歌行》

他们都在感叹生命是如此短暂，如匆匆而逝的流水一般，不舍昼夜地远离我们。今天，让我们走近欧洲文艺复兴时期法国作家蒙田，看看他是如何对待生命的。

课文分析：

一、朗读全文，找中心观点。

中心观点：热爱生命

二、默读全文，思考问题。

问题1：文章开头讨论的是什么话题？对这个话题有怎样的认识？

话题：度日。

认识：坏日子 消磨光阴 飞快地“度”

好日子 慢慢赏玩细细品尝

问题2：其次讨论了哪两种人？他们是如何理解和对待生命的？

哲人：打发、消磨、回避、无视、苦事、贱物。

“我”：值得称颂、富有乐趣、自然的厚赐、优越无比。

问题3：不同的人对待生命有不同的态度，那么会导致什么不同的结果呢？

糊涂人：一生枯燥无味、躁动不安、将希望寄托于来世。

聪明人：享受生活的充实、生命的精彩。

综上结论：生命是否精彩，取决于对待生命的理解和态度。

问题4：谈论生命，便不可避免地会联系到死亡，那么该如何对待死？

“我”：毫不惋惜、乐于生活

方法：关心生命、珍惜时间

三、总结思路：态度话题方法

热爱———生命———惜时

知识迁移：

步骤1：联系自己，谈论生命。

步骤2：享受生活要讲究方法，有哪些方法？

以2012年感动中国十大人物为材料，看看他们是如何增加生命的分量的。

材料1：

阿里木：烤羊肉串的爱心巴郎。

主要事迹：8年来，阿里木把攒下的10多万元全部捐献出来资助上百名贫困学生。捐资助学并非阿里木事迹的全部。汶川地震与贵州雪灾，他都踊跃捐款。玉树地震发生后第三天，阿里木携带装有行军床、被褥以及锅碗瓢盆的两大包行李，从贵阳赶往西宁，购置了8000对元的牛肉与蔬菜送到灾区。

颁奖辞：快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌。苦难没有冷了他的热心，声誉不能改变他的信念，一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。

阿里木的方法：爱心。

材料2：

吴孟超：坚守肝胆事业的医者。

主要事迹：吴孟超，现年90岁，中国科学院院士。他是世界上90岁高龄仍然工作在手术台前的唯一一位医生。50年间，吴孟超推动中国肝脏医学从无到有，从有到精。1999年，他推动建立了中国的肝胆外科专科医院，并成为国内最大、国际唯一的肝胆外科疾病诊疗和研究中心。他为中国肝胆事业的兴起和发展做出了巨大的贡献。

颁奖辞：六十年前，他搭建了第一章手术台，到今天也没有离开。手中的一把刀，游刃肝胆，依然精准，心中的一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。

吴孟超的方法：坚守。

材料3：

朱光亚：遥远苍穹中最亮的星。

主要事迹：朱光亚，已故著名科学家。1956年，朱光亚参与筹建近代物理研究室，为中国培养了第一批原子能专业人才。他把自己的一生概括得很简单：“我这辈子主要就做了一件事，搞中国的核武器。”从上个世纪50年代末开始，朱光亚在核领域奉献了大半辈子，直至2005年退休。2011年2月26日，“两弹一星”元勋、著名核物理学家朱光亚因病辞世。巨星陨落，德艺留芳，以他名字命名的“朱光亚星”在苍穹中绽放恒久的光芒，激励科学道路上的后人。

颁奖辞：他的一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。细推物理即是乐，不用浮名绊此生。遥远苍穹，他是最亮的星。

朱光亚的方法：奉献。

步骤3：

总结：他们用自己的方法享受着生命的精彩和乐趣，他们用自己的行动诠释着生命的价值和真谛，他们用自己的生命铸就着时代的精神和丰碑。

结束语：是的，我们不能决定生命的长度，但可以扩展它的宽度；我们不能全然预知明天，但可以充分利用今天；我们不能要求生活一帆风顺，但可以做到鼓足勇气，像蒙田一样，热爱生命。